以氣代葯，以氣治病，道教醫術大發光彩！

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道教醫術以氣（炁）代葯

愛因斯坦認為，物質是由「實物」和「場」兩部分組成，「自然界或生物體的場和實物雙重構造原理」被看作是自然界最根本的原理之一。現代物理學中的任何場，都不是能夠看得見或憑一般感覺可以感受到的實在物，它被認為是呈現為一種力或能而無處不在，所以也必然以力或能的形式存在於生命中，然而這一認識盡被醫道中運動方式、宇宙數理、形氣陰陽、開合聚散等理論所包容。相對論創始人畢生致力於統一場的研究，但沒有成功，隨著現代科學向物質縱深領域的挺進，科學家們一再企圖重新點燃愛因斯坦統一場論的希望，正如現代物理學中的「場」被認為具有作為最富魅力的概念一樣，囊括場、信息、時空等的「氣」的概念，無疑將具有深遠的自然、生命與社會之道的意義而席捲未來。

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唯一氣（炁）耳

道教祖師們把自然和生命過程中的簡單性與統一性稱作「唯一氣（炁）耳」，這裡同時即包括了宇宙信息的連續性，如把人看作小宇宙等。中華傳統醫術通過對經絡腧竅的作用而實現對生命過程的統一協調，經絡不是「氣血運行的通道」，經絡也沒有具體的物質結構和形態，在實驗室里和顯微鏡下尋找經絡物質基礎的努力是我們長期以來推動的一塊西西弗斯巨石。經絡是神氣的遊行出入，腧穴是神氣的轉輸交會，《靈樞》開宗明義言：「節之交，三百六十五會……所言節者，神氣之所游，行出入也，非皮肉筋骨也。」所謂的經脈循行路線和腧穴的具體位置，是生命活動的概率現象，也就是神氣遊行出入、轉輸交會的概率現象，生命能量、信息的發生、動力、傳遞、反饋、演變都可表現為經絡腧穴現象，但以傳遞為主要表現，其傳遞的時空形式為點點激發、點點成線、線線歸竅、總竅在心 (為神藏、氣藏之歸屬)，而並非依賴血液等具體的物質和具體的流通渠道，這就是本於宇宙乃至生命信息的連續性原理，中華傳統醫術的各種治療方法，也是本於這一原理，至於統一性原理所包括的同類事物的一致性和同步運動的共和性，更在中華傳統醫術理論和實踐中均有著充分的應用。

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以氣（炁）代葯

例如導引按摩、推拿點穴就是使用以氣（炁）代葯的治療方法。通過真氣（炁）能量作用於複雜的生命活動過程，實現對人的所謂亞健康態的調攝和疾病過程的調和。包括生命信息的驅動，生命能量的利用，生命物質的轉化，乃至生命力的激發，生命態的躍升，都會在真氣（炁）能量的作用下得以實現治療作用。道在於一，以氣（炁）代葯就自然實現了大一統，大一統是中華民族以及中華傳統醫術千古不易的自然觀、生命觀、思維法和方法論。

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平淡之極,乃為神奇

《荀子》中謂：「神明博大以至約。」我們從自然的簡單性原理出發，立足於自然過程中的相互作用，更能宏觀地把握運動的一般規律，從而由宏及微，由隱至顯，見微知著，出神入化。中華傳統醫術就是在認識到自然與生命及其各種運動方式的共同性以後，根據自然的簡單性、統一性、連續性原理，而通過取象比類、從容綜合，以審時度勢、把握病機。清代醫家費伯雄所撰《醫醇剩義》中謂：「疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之，以復其正；有餘者去之，以歸於平，是即和法也，緩治也……天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極,乃為神奇。」許許多多最偉大的發明和驚心動魄的創造正是從這「平淡之極」開始，而道教醫術的以氣（炁）代葯正是體現了這種「平淡之極」。

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生命以神、氣、形為三元

生命以神、氣、形為三元。形為有形的生命運動方式，是生命活動的載體，「形者生之舍也」；氣為無形的生命運動方式，是生命活動的根本，「氣者生之充也」；神為靈慧的生命運動方式，是生命活動的主宰，「神者生之制也」。《淮南子》中載：「神明藏於無形。」《禮記》中載﹕「神則無體，理如幽深。」神之大，以其隱形藏景小，超然無累，恍惚不測，精微難見，總萬變以經緯，妙一機而轉移，超形氣之外而其跡不露，盡變化之極而其功莫窺，養生與診治之道，以神為至極。《莊子》中載：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。故曰通天下一氣耳。」氣上通於神，而下承於形，升降出入，開合聚散，動靜消息，生生化化，是神形之樞，是生命之本，養生與診治之道亦基於氣血。

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神志的變化

在人身之中，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。由於五髒的氣化功能，才能產生人的行為和精神活動。所以，人體的氣血有餘與不足，就往往會體現在神志的變化當中，表現出神有餘或者是神不足二類。神有餘是一種神志活動非常旺盛的狀態，神不足則表現出一種提早衰老的狀態。

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補氣（炁）

氣屬於陽，主動，主溫煦；血屬於陰，主靜，主濡潤。氣能生血，氣旺則血旺，氣虛則血弱，所以補氣就能生血。氣能行血，血屬陰而主靜，血不能自行，只能賴於氣的推動，氣行則血行，氣滯則血瘀。氣能攝血，使血液循環於脈管之中而不逸於脈外，才不會出現各種出血的病證。氣能生津，氣旺（尤其是脾胃之氣健旺），津液才能化生充盈。氣能行津，氣的運動變化是津液輸布、排泄的動力，才能促使津液輸佈於全身而環周不休，使經過代謝的多餘津液轉化成汗液和尿液排出體外，這樣人體的津液代謝才能維持平衡。所以，人體通過補氣（炁）後，身體內的氣血就會非常充足，臟腑組織再生修復的新陳代謝加快，因此代謝物就會提高血液的濃度，使身體內充滿了大量的毒素。這時適量補充水分，不僅可以解渴，更重要的是能將體內聚集的有毒代謝物通過排泄器官排出體外。因此，人通過補氣後，身體的肌膚、孔竅、經脈、臟腑、骨髓都得到有效的滋潤和濡養，血得氣的溫煦推動，氣血中和充足，生機自然旺盛，身體自然健康, 其人體的形態、神志、性情就必然清秀紅潤、天姿國色。

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修鍊補氣（炁）

道教醫術認為人體與自然是渾然一體的，天體的運行、四季的變化等，都會對人體的個體自我有著巨大的影響，所以自然氣場的發展變化就關係到人體氣血的變化，不同的時間其變化也是不同。所以選擇適當的地方、適當的時間、適當的助伴進行修鍊補氣（炁）就能起到事半功倍的作用，益於人體進行再生修復，同時也利於「功力」的長進。

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