「易老莊」太難懂？不妨先讀《淮南子》

相對於「易老莊」，《淮南子》要淺顯易懂得多，而且說理清楚，論述詳明。不讀《淮南子》，怎知中華傳統道家文化竟然如此博大精深！

文/古人

一部更容易入門的經典之作

「易老莊」雖然是中華傳統道家文化最重要的經典，應該熟讀精思，但如果想要真正了解道家文化以至中華傳統文化，還應該精讀《淮南子》。相對於「易老莊」，《淮南子》要淺顯易懂得多，而且說理清楚，論述詳明。不讀《淮南子》，怎知中華傳統道家文化竟然如此博大精深！

正統道藏本《淮南子》（資料圖）

讀淮南鴻烈 明大道之言

漢代高誘在《淮南鴻烈解敘》中說：「然其大較，歸之於道，號曰《鴻烈》。鴻，大也，烈，明也，以為大明道之言也。故夫學者不論《淮南》，則不知大道之深也，是以先賢通儒述作之士，莫不援采以驗經傳。」

劉家立在《校正淮南內篇札記》中說：「《淮南》書，博大精深，網羅先秦古籍至為完備。譚復堂氏謂為九流之鈐鑰，欲求百家之學，當以此為權輿。」（《爾雅·釋詁》：權輿，始也。）

梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而有條貫，漢人著述中第一流也。」

胡適說：「道家集古代思想的大成，而《淮南》書又集道家的大成。」

《淮南子》，原名《鴻烈》，又稱《淮南鴻烈》、《淮南內篇》、《淮南王書》、《劉安子》，由西漢皇族淮南王劉安主持，集眾賓客所撰，成書於公元前139年以前。《淮南子》成於眾手，內容廣博，對政治、軍事、哲學、文學、神話、民俗、天文、曆法、地理、自然、物候、養生都有論述，融合先秦諸子的思想，而以道家為主，是漢初各派學術思想的總匯。《淮南子》在《漢書·藝文志》和《隋書·經籍志》都著錄於雜家，與呂不韋《呂氏春秋》合為雜家最重要的兩部著作。

劉家立《淮南集證》（資料圖）

從《要略》篇開始讀《淮南子》

《淮南子》各篇的名稱，現今都有「某某訓」字樣，「訓」就是註解的意思，後人所加。

《淮南子》原書有《序》，即最末一篇《要略》，詳述著書的緣由和全書各篇的大意，建議先讀這一篇。按今人的《序》放在正文的前面，古人的《序》放在書末，如《說文解字敘》、《莊子·天下篇》、《史記·太史公自序》。《淮南子》在東漢，有許慎和高誘二家注釋，但在流傳過程中混而為一，難以區分。許慎字叔重，非常博學，時人譽為「五經無雙許叔重」，還著有《說文解字》，為中國最重要的字典。

選擇好的《淮南子》版本

《淮南子》傳世至今，文本亦難免錯誤，《四部叢刊》影印有劉泖生影寫北宋本，但現存最好的版本是明刊《正統道藏》本。此後的明刊本，如王浦本、王鎣本、朱東光本、毛一桂本、茅坤本，皆源出《道藏》本。清代乾隆戊申年（1788年）武進庄逵吉校刊本，流傳較廣，但文本錯訛較多，後世以此為底本者誠屬可惜。民國劉家立《淮南集證》一書，重在《淮南子》文本的校勘考訂，可資參考。今人張雙棣的《淮南子校釋》資料收集最為完備。

《淮南子校釋》（資料圖）

推薦今人《淮南子校釋》

張雙棣，北京人，一九四四年生，一九六九年畢業於北京大學中文系，北京大學中文系教授、博士生導師，從事古代漢語及漢語史教學與研究。《淮南子校釋》以明代所刻《道藏》本為底本，校以十二種有代表性的重要版本，收錄從古到今八十餘家注釋，間有己見，以「雙棣按」標出，為《淮南子》研究的集大成之作。校釋分為四部分：一為高注或許注；二為版本，列各種版本異文及校改情況；三為箋釋，列各家箋釋校說，及校釋者按語；四為用韻。

張雙棣《淮南子校釋》全書200萬字，精裝2巨冊，太厚重，字太小，閱讀頗為不便。《校釋》的文本校勘未能盡善，大概是作者的關注點不在文本校勘上的緣故。

《淮南子校釋》後有《附錄》：

一、淮南子校釋校勘所據版本：對各種版本，有簡略介紹或評語。

二、淮南子校釋徵引各家箋釋：引用書目。

三、淮南王劉安年譜

四、淮南子考證輯要：輯古今來與《淮南子》相關的文字。

五、淮南子研究論著簡要索引（編輯：行雲）

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