不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛

善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此功德，無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。

此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。何以故？譬如大龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉。若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性，般若之智，亦復如是。

善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。小根之人，元有般若之智，與大智人更無差別。因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲，覆蓋於日，不得風吹，日光不現。般若之智，亦無大小。為一切眾生，自心迷悟不同。迷心外見修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但於自心，常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。

善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與《般若經》本無差別。善知識，一切修多羅及諸文字，皆因人置，因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興，一切經書因人說有。緣其中人，有愚有智，愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法。愚人忽悟解心開，即與智人無別。

善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。故知萬法，盡在自心。何不從自心中，頓見真如本性。《菩薩戒經》云：「我本元自性清凈，若識自心，見性皆成佛道。」《凈名經》云：「 即時豁然，還得本心。」 善知識，我於忍和尚處，一聞，言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心自見本性。

若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。是善知識，有大因緣。所謂化導，令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有不能自悟，須求善知識指示方見。若自悟者，不假外求。若一向執謂須要他善知識，方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟，若起邪迷妄念顛倒，外善知識，即有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，識自本性，一悟即至佛地。

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※一念若悟 眾生是佛
※迷時佛度眾生，悟時眾生「塑」佛
※眾生是未悟之佛，佛是已悟之眾生
※念佛不只是為自己，更是為眾生
※一切眾生都是佛
※一切眾生本來是佛，現在迷了還是佛
※眾生本來是佛，成佛後是否會變回眾生呢？
※我不是佛祖，不能普度眾生
※眾生即佛，佛即眾生
※眾生本來是佛，成佛之後是否會變回眾生呢？
※我們末法眾生就是以念佛得度
※本性迷，神即是眾生，本性悟，眾生即是神
※佛菩薩度眾生決不說我是某佛
※信佛，學佛，不是為自己，乃是為了一切苦海中的眾生
※43.佛度一切眾生是眾生自度，佛並沒有度眾生
※凈空老法師：你這一生吃多少眾生肉，你將來生生世世必定要償還
※禪話禪畫·我不是眾生
※早安心語：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己
※「慈」就是給予眾生快樂，「悲」就是拔除眾生的痛苦，大乘佛法的實踐者都是以眾生為第一的