國學大師為了清朝而沉湖殉身，令人不解！

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安。漢族，浙江省海寧人。 王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

魯迅對王國維的國學研究給予高度評價：「中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。」

關於國學大師王國維之死，近來學術界頗有議論。根據中國第一歷史檔案館所藏有關王國維檔案的記載，王國維實為清朝而沉湖殉身。

王國維對清朝一貫忠心不二，在清末曾任過學部總務司行走，又當過學部圖書館編譯、名詞館協修。1911年辛亥革命爆發後，他曾隨羅振玉逃居日本京都，過著亡命遺臣的生活。1923年4月，由清末陝甘總督、蒙古貴族升允的推薦，被溥儀召為「南書房行走」。對此王國維異常感激，5月入宮就職，得到五品官祿，常侍清廢帝左右，盡心竭力為小朝廷效勞。1924年11月5日，溥儀被馮玉祥將軍驅逐出官，先至醇王府，後避居日本駐華使館。在溥儀剛去日本使館不久，即11月7日，他就向溥儀上了一封「敬陳管見」的奏摺，發泄了對民國的極端仇視，表示對清廢帝的一片愚誠和寄以無限希望。折中說：「竊自狂賊犯順，乘輿劫遷，狼子野心，旦夕不測。……今幸上天垂佑，皇上得安抵日使館。日使處以正寢，禮絕國賓，非徒皇上往日余尊，亦視為中國將來之共主，凡在臣僚孰不慶幸。……臣伏願皇上入境問俗，人國問禁，起居言笑，慎之又慎。至駐蹕之期尚需月日，環堵之室，頗苦迴旋。皇上每日須讀書一二時，以頤養心神，運動三四刻，以操練身體。又仆御之數，惟在足供使令，引對之臣，亦須選擇賢否。凡諸舉措，皆系觀瞻，務令外人知帝王之自有真天人之有攸屬，則天下幸甚。前日車駕抵日館後，陳寶琛對臣等誦《檀弓》之言曰： 『亡國恆於斯，得國恆於斯。』味此十字，實為名言，願皇上一日三複之。又皇上出潛邸時，未及攜帶書籍，臣謹敬呈《後漢書》及唐《陸贄奏議》各一部，用備御覽。……宣統十六年十一月初七日。"

以後為了表示效忠清王朝，王國維還幾次要投御河自盡，經家人嚴密監視未遂。當時清華學校籌設研究院，由胡適推薦，擬請王國維當院長，初不肯，次年初溥儀親自勸他去就任，始允充教授。 1927年4、5月間，北伐軍進抵河南，革命形勢空前高漲。王國維對革命十分恐慌，感到清室復辟的幻想已經破滅，6月1日寫就遺書：「五十三年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。……書籍可托陳、吳二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字。」

第二天，即1927年6月2日，亦即丁卯年五月初三日，王國維又向溥儀上了一封遺折，折中說： 「臣王國維跪奏，為報國有心，回天無力，敬陳將死之言，仰祈聖鑒事。竊臣猥以凡劣，遇蒙聖恩。經甲子奇變』不能建一謀、畫一策，以紓皇上之憂危，虛生至今，可恥可丑！邇者赤化將成，神州荒翳。當蒼生倒懸之日，正撥亂反正之機。而自揣才力庸愚，斷不能有所匡佐。而二十年來，士氣消沉，歷更事變，竟無一死之人，臣所深痛，一灑此恥，此則臣之所能，謹於本日自湛清池。伏願我皇上日思辛亥、丁巳、甲子之恥，潛心聖學，力戒晏安……請奮乾斷，去危即安，並願行在諸臣，以宋明南渡為殷鑒。波彼此之見，棄小嫌而尊大義，一德同心，以拱宸極，則臣雖死之日，猶生之年。迫切上陳，伏乞聖鑒，謹奏。宣統十九年五月初三日。」

遺書用白宣紙墨書，長29.5厘米，寬20厘米。從遺文和字跡來看，確為王國維手書。遺折用白綿紙墨書，共四扣，每扣長22厘米，寬9厘米。按照清朝的慣例，王公大臣在病危之際或臨終之前，須具遺折上呈皇帝，以敘君臣訣別之話。遺折可以自己親書，也可口授令人代繕。

王國維的遺書和遺折中充滿了孤臣孽子的感情，一方面對遜清皇帝感恩戴德，忠心耿耿，戀戀不合；另一方面又感到時變境遷，復辟無望，在對「赤化」時局痛心疾首，而又無能為力的情況下，只有「自湛清池」， 「一灑此恥」。因此，王國維在絕望的情緒中，沉潮殉清。這是他—貫的封建頑固立場和忠君思想發展的必然結果。