今天的漢語為什麼越來越下流？

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現代漢語的「下三路」現象

語文名師蘇祖祥說他故鄉某個小鎮盛產一種九孔蓮藕，用來燉湯，天下無雙。於是市場上賣蓮藕的都說自己的藕是這個鎮的。

可是假冒偽劣太多，怎麼鑒別呢？鎮上的人有一招絕的。

據說他們鎮土生土長的人，都會一句口頭禪「搗你的姆媽」，就連老子罵兒子，兒子回敬老子，都這麼說！所以，你在市場上說一句「這藕不正宗」，如果對方回一句「搗你的姆媽，這怎麼不正宗啊！」那麼恭喜你，就像獲得產品認證一樣，一定是地地道道的地產貨。

粗口成了質量認證，也算是一絕。

其實這樣的粗口，無非方言土語，未見得就粗俗下流。倒是被一代人自然而然掛在嘴邊，堂而皇之印在書上的辭彙，有點叫人膽戰心驚。

屌絲、撕逼、尼瑪、你妹、卧槽、媽蛋、小婊砸、草泥馬……

作家羽戈曾經感慨，當年，「格調」一詞隨保羅·福塞爾《格調》一書而風靡，新富起來的中國人，人人爭做有「格調」的階層；彼一時此一時，當「逼格」取代「格調」盤旋於今人嘴邊，則呈現了當今時代的整體氣質。

不到二十年，漢語朝著「下三路」的方向，一瀉千里。

2

狼啊，你千萬別墮落成人

說起來，說髒話罵人，其實是最正常不過的歷史現象，不分時代國家性別種族。

孔夫子一向溫文爾雅，罵起人來也不含糊，他罵宰予「朽木不可雕也」傳誦至今，下一句更重口的「糞土之牆不可圬也」大概知者寥寥。不過彼時中國人到底敦厚，罵的最狠，也不過就是孟子說楊墨「無父無君，是禽獸也」。

唐代以後，大概是胡人的氣質天生放浪，漢語開始往下三路跑。到了明清，街談巷議的粗口，口味之重已經叫人面紅耳赤——《紅樓夢》里，鳳姐罵道童、茗煙罵金榮、鴛鴦罵嫂子、尤三姐罵賈珍……已經滿口不離生殖器。

至於那些風雲大人物，一句「娘希匹」人人耳熟能詳，更加令人嘆為觀止的是廬山會議上偉大領袖的痛快淋漓：「華北座談會操了40天娘，給你補足20天，這次也40天……」

有人說，漢語的下流化，在生殖器、排泄和身體上大做文章，是一種「文化獸性」。其實細想想這麼說也不妥當，因為野獸的行為都只是出於一種簡單而必需的本能，並不帶有主觀惡意。相比之下，那些動輒亮出下三路的語言和行為，就未免顯得沒有必要或者多餘了。

記得作家王阿成說過：「狼啊，你可千萬別墮落成人」。

3

漢語為什麼越來越下流？

澳大利亞人類學家韋津利寫過一本《髒話文化史》，觀點很明確，下流話其實並不真的「下流」，因為「下流」這個概念，不過一種人為的社會禁忌罷了。

然而我並不認為，據此就可以任由漢語日益下流下去。

有什麼樣的時代，便有什麼樣的詞語，時代的性質塑造了詞語的面目，反過來，詞語的流行將改寫時代的風貌，甚至會支配時代史的書寫。漢語的粗鄙與猥瑣化，正是當下中國社會生態與心態的鮮明反映。

在這樣的情況下，污言穢語是人類疏通惡劣情緒的一種不可或缺的管道，雖然談不上是人的天性，但確是成年人的「語言排泄物」。

不知從哪年開始，全中國的圍擋、圍牆、燈箱、道旗、高炮、走馬燈……舉凡眾目所及的地方，都會被寫上24個字的標語，據說是全國人民的終極精神目標所在。碰到什麼評比，路上走過戴紅袖箍的大爺大媽，還會冷不丁的抽出小本子，攔路讓你背這24個字，苦口婆心狀真讓人既心驚膽戰又聲淚俱下。

我從不相信會背這24個字，人民的精神境界就會立刻高尚起來。相反，時時刻刻切身感受到現實社會的不公、苦難與歧視而無可奈何的升斗小民，只會轉而將語言作為反抗的工具，放縱恣肆、盡情宣洩，沉浸在虛幻的反抗和勝利之中。

強者越粗，弱者越鄙。

下流的語言，宣洩的是瀰漫在整個社會中的戾氣，展現的是大人物和小人物們共同構成的時代精神的低俗氣質。

正如蘇祖祥先生所言，缺乏良好的思想制衡，缺乏美政善政的設計，缺乏思想對權力的約束，導致禁錮人身自由、禁錮大腦思考成為一種常態。既然語言的出路越來越逼仄狹隘，那麼就只有朝下三路全力發展。

無視現實社會矛盾的泛道德主義，最終導致的結果就是「全民下流」。

4

少一句粗口，從我開始

如何走出現實和語言相互糾纏、相互毒化的怪圈，解開語言與現實相互比拼誰更虛假、誰更無恥、誰更醜惡的死結，沒有靈丹。

我們當然寄希望於整個社會生態的日益健康，然而社會問題的解決，不是一朝一夕的事。

在當下，制怒和盡量少講粗口，是可以從每個人自己做起的，這雖不能消除現有的仇恨，但至少可以營造一種有利於逐漸化解仇恨的公共氣氛。

一味沉浸在粗口詈詞、污言穢語的狂歡里，作者寫出來很爽，讀者讀起來很解氣，實則與沙漠里的鴕鳥無異。

群學書院（ID：sacademy）由南京大學學者舉辦。秉承百年學府悠遠文脈，依託全球領域智庫資源，定期舉辦各類專業課程、沙龍、研討、參訪。傳播多元文化，共鑄人生理想，為創造健美人格、健康社會不斷前行。

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