如琢如磨 奧麟專欄
乾，健也；陽性剛，三陽則至剛，不曰剛而曰健，為未見其動。
坤，順也；陰性柔，三陰則至柔，不曰坤柔也而曰順，坤至柔故而不自主，待陽得主而後動。
震，動也；陽性動，二陰在上，必突破群陰而後能止，故而始見動態。
巽，入也；入之一字，見無阻力，巽卦二陽唯顧上升，空闕無陽處便是陰，下畫一陰不入而入。
坎，陷也；坎卦一陽陷於二陰之間，故為陷。
離，麗也；麗者，連附之意。一陰連於中，二陽見於外。若乾卦三陽爻自相連續，何以反無連附之象？乾卦於卦象為三陽爻相連，其實只是一團盛大之陽氣，無罅隙可尋。
艮，止也；艮卦一陽升至無可升，故止。
兌，說也。兌卦二陽上進，陰不能御，將為純陽故悅。
乾為馬，坤為牛，馬牛皆強健之物，然馬牛之取象不在體魄而在性情，馬之性健，牛之性順。子曰:「驥不稱其力，稱其德也」。
震為龍，龍春分而登天，秋分而在淵，重陰之下，生物皆屬陰類若魚、蚓者，唯龍為陽物，故曰震為龍。
巽為雞，身龐大而二足細短，雞象。
坎為豕，豬之為物，內聰明而外愚昧，內急躁而外遲緩，內強健而外臃腫、皆一陽陷入二陰之象。
離為雉，雉之為物，外錦繡而內無力，外好動而內膽怯，有離象。
艮為狗，狗之為物，足高身瘦有艮象，能御外物有艮象，對外剛戾對內柔順有艮象。
兌為羊。羊之為物，外似溫順而性實好鬥，有兌象。
乾為首，首圓象乾，居上象乾，陽氣之所聚象乾，一身之樞要象乾。
坤為腹，腹方象坤，空虛象坤，至陰之所居象坤，以滋養一身象坤。
震為足，《易》例體之下皆為足，初爻為趾，二爻為脛，三爻為股，故震為足。
巽為股，股又為體下初分處，有巽象。
坎為耳，耳廓環繞攏音，耳洞居中納音有坎象。
離為目，眼瞼外包，眼球內含有離象；眼白外包，眼珠內含有離象；眼珠外包，瞳孔內含有離象。
艮為手，艮為止，手必先止物然後用。
兌為口。乾為首，兌為首之缺故有口象。
乾天也，故稱乎父，坤地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女； 坎再索而得男，故謂之中男； 離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
乾坤相交互求而後生震巽坎離艮兌，坤體得乾之初爻為震，震下一陽為成卦之主，故為長子；乾體而得坤之初爻為巽，巽下一陰為成卦之主，故為長女。其餘可以類推。
乾為天、天不易不已，至大無形，純粹能生、至健直遂，凡此皆陽物之性，乾三陽故能象天。
為圜、三陽一體，渾然無缺，圜象當之。圜即圓物，若訓環則為離象。
為君、陽主陰輔，含三陽故為君。
為父、施其陽然後六子生，家人有嚴君為父。
為玉、玉，石中之純陽者。
為金、乾，八卦之至剛者；金，物類之至剛者，故金有乾象。
為寒、乾純陽未與坤交故不變離火，故無火氣而寒。
為冰、坎水得陽之寒化為冰，冰，水之剛堅硬屬乾者。
為大赤、大赤，旗也；旗引眾人，故有乾象。
為良馬、馬性健，於畜類有乾象；良馬又健於常馬，故於馬類亦有乾象，此就馬之性情言之。
為老馬、少者卑而屬陰，老者尊而屬陽，在馬亦然，此就馬之齒齡言之。
為瘠馬、骨屬陽，肉屬陰，瘠馬骨多肉少，故有乾象，此就馬之形體言之。
為駁馬、正體字左馬右交，前儒所謂鋸牙食猛獸之馬，此就馬之力量言之。
為木果。木果皆圓物而在上，故有乾象。
坤為地、地安靜卑順，厚重含弘，待始而後動，待施而後生，凡此皆陰物之性，坤卦三陰故象地。
為母、溫柔能養故為母。
為布、柔順、平直、方正故為布。
為釜、容物、熟物以養物為釜。
為吝嗇、三爻皆靜，凝滯故為吝嗇。
為均、無陽則無可爭，陰靜亦無所爭，故均。
為子母牛、坤於畜類為牛，於牛類中又為子母牛，取順而能生養之象。
為大輿、坤卦體方安靜，待引而後動，三爻皆虛而能容，故為輿。輿以能容為大，坤體最虛故為大輿。
為文、乾為道而無文，坤氣載道然後著文。
為眾、乾君坤民，君一民眾。
為柄、坤，順也，凡物之有把柄，皆為順乎人之用。
其於地也為黑。土色本黃，黑土則土中尤能養萬物者。
震為雷、陽氣奮發，出地為雷。
為龍、為玄黃、乾色玄，坤色黃，一陽始來為玄黃相雜之色。
為敷、敷者花之通名，當春發生，秋則枯萎。
為大塗、大塗者，通途也；震初陽雖微而不可止。
為長子、為決躁、陽進銳，在君子為果敢，在小人為決躁。
為蒼筤竹、玄黃相雜為青，筤，幼竹也；幼竹生髮最速，故於植被有震象。
為萑葦。蒹葭根連而莖分，下實而上空，故有震象，竹亦然。
其於馬也為善鳴、陽氣上騰，不能自已故善鳴，此就馬之性情言。
為馵足、注家言後左足白為馵足，蓋取一陽始生於後者之意，然未確知。
為作足、作足者，馬後足站立，下動上靜，有震象。
為的顙。白毛自口鼻興，上貫於額，有震陽騰舉之勢。
其於稼也為反生。草木之實多在上，反生者上柔而長，其實潛藏如薯類。
其究為健，震初爻一陽復生，繼而為兌象，終於為乾象。究非終意，為圓滿意。
為蕃鮮。茂盛鮮明，其究也陽氣充溢。
巽為木、二陽壯大而上行，一陰分而止於下為根，有木象。
為風、巽入也，善入者莫若風，故為風。
為長女、為繩直、陽性直遂，二陽為長，物直且長，覆於靜陰，最象繩直。
為工、工主製造，凡製造，必下臨一靜物而動乎其上，故為工；又工為巧，巧者，中規矩準繩。
為白、陽物皆清透，物清透而多積則為白，再積則為玄，故乾為玄色而巽兌皆白。
為長、二陽上冒為長，三陽則不為長而為圓。
為高、長而上進為高。
為進退、巽陰善入而不由自主，故進退無常。
為不果、震為果決，巽者震之反，下畫一陰動靜由人，故不果。
為臭，巽善入，臭亦善入。
其於人也為寡發、陰為血，陽為氣，血不能升故寡發。
為廣顙、陽氣盛於上，一陰止於下，額大面小，有廣顙象。
為多白眼、巽為白，故於目中為多白眼。
為近利市三倍。陽為義，陰為利；近，將也；巽下一陰之利為本錢，至三陰利盈而後止，故曰近利市三倍。
其究為躁卦。進退猶疑，終必躁動，行事若反，其不自主一也。
坎為水、坎，坤體而得乾之中爻。水者，陰類而得陽之中氣者，故雖沉重而體清透、勢就下而能上蒸，附於地而不凝滯，納諸器而欲直遂，外柔順而內強健，故水有坎象。
為溝瀆、溝瀆安靜而夾持流水，有坎象。
為隱伏、一陽在中而以二陰為表，故為隱伏。
為矯輮、曲者使直謂之矯，直者使曲謂之揉。凡矯揉，皆須持物兩端，故有坎象。
為弓、弓以中段最堅且勁，故有坎象。
輪。中實外虛，中動外隨為輪。
其於人也為加憂、憂心悄悄，慍於群小。陽陷陰中，不得直遂。
為心病、物之中宰者為心，心陽欲直遂，兩陰夾之故病。
為耳、痛、痛處敏覺而周匝遲鈍，為坎象。
為血卦、水者地之血，血者人之水，故取象同。
為赤。（未得信解）
其於馬也為美脊、上陰為首，下陰為足，唯中段剛健，於馬類為美脊者。
為亟心、外務未濟而中心汲汲，於人亦為亟心。
為下首、馬憂則常下首，人憂亦然。
為薄蹄、馬薄蹄，則其健不得外宣，有坎象。
為曳。馬行曳，則其健不肯外宣，有坎象。
其於輿也為多眚。體堅而兩輪弱，行則多眚。
為通、外安靜而內動不已，通之象也。
為月、表荒蕪而中熾烈，為月象。
為盜。貌蚩蚩而心剛險有坎象，密謀、伏匿，竊取，私藏，入乎囹圄，皆有坎象。
其於木也，為堅多心。陽剛內含故堅，木心中央最堅，外圈則軟，有坎象。
離為火、凡物之生光熱，皆陽氣外宣使然，熱力散盡則為坤土，離卦象之。
為日、日，光熱之持久者。
為電、電，光熱之短促者。
為中女、為甲胄、剛堅外覆以衛軀體，故為甲胄。
為戈兵。外堅銳而內實含韌，有離象。把柄在握而鋒芒應外，亦離象。
其於人也為大腹，坤中空為腹，離亦中空而外豐碩，有大腹象。
為干卦。水氣所及則濕，火氣所及則干。
為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。鱉、蟹、蠃、蚌、龜五者皆骨甲在外，為離象。蟹黃在中有離象，蠃善附物有離象，蚌中空虛有離象，龜內含靈有離象。
其於木也，為科上槁。科，空也，凡木上槁則內必空。
艮為山、地中陽氣上騰而止，故為山。
為徑路、不遠而止，必為徑路。
為小石、凡石皆艮象。然石中清透無暇者，則石之屬乾者；石中五彩斑斕者，又石之屬離者；小石者，碎石也，石碎則不可孕育變化，又石中之艮止者。
為門闕、上實下虛，以止為用，故為門闕。
為果苽、木實為果，草實為苽。震為敷者，草木一運之始；艮為果苽者，草木一運之終。
為閽寺、閽寺守門，亦以止人為用。
為指、指以最上節為用，下兩節隨之，有艮象。
為狗、為鼠、鼠之為物也柔，唯牙在前而最剛，嚙物穿洞以之。
為黔喙之屬。黔喙之獸者，熊虎犬狼之類是也，其兇猛處皆在居前之口齒。
其於木也為堅多節。艮止不易有堅象，節上實下空有艮象，如竹屬。
兌為澤、體實外缺，於地為澤。
為少女、為巫、鬼神陰類而上臨乎重陽，巫接鬼神象。
為口舌、乾為首，上缺處則口舌象。又戾氣上騰而猶以柔道接人，有口舌象。
為毀折、兌自乾來，完滿之物忽挫其表，為毀折。
為附決，懸物脫落為附決，兌下二陽實，上一陰虛，不勝其重。
其於地也為剛鹵、養物者陰之能，然兌二陽上騰，微陰在表而養力有限，故為剛鹵不毛之地。
為妾、為羊。兌為少女；妾，妻中之少女。
本文由欽明書院中孚堂出品
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