心靈的小鎮；一本有字天書13

第七章 自我覺察（下）

老易道：沒錯。當人類的思維能夠站在「客體」的角度時，質變就產生了。人會意識到自己處於一個環境中，那麼接下來自然而然地就會去追尋「環境是什麼、我是什麼」。前者導致了科技的進步，後者導致了自我覺察。所以從思維層次上說，動物是單獨的動物，而人是環境中的人。人和動物的根本區別就表現在這裡，動物只停留在自己的小天地裡面，結果什麼都沒有覺察，而人類向自我之外邁出了一小步，結果既覺察到了自我，又覺察到了世界。

我不解地問：從進化的角度講，「自我覺察」是一個很關鍵的能力和階段嗎？

老易道：當然。對於宗教和哲學，你應該有一些了解吧？

我點點頭。我的愛好比較廣泛，興趣所致的時候，自然會找來儒、釋、道、禪宗的著名經典來研讀，不過由於天分所限，所領悟的也僅是皮毛而已，通俗一點說，就是其實大多數的經典我都不是很看得懂，說起來有點貽笑大方。

老易問：如果我們把人類各門各派的宗教和哲學都視為一個整體，那麼，它主要是向大眾解答一個什麼問題的呢？

我道：這個我知道，幾乎所有的宗教和哲學都是試圖解答「人從哪裡來、到哪裡去，人生的意義是什麼」這個問題的。

老易點點頭，道：任何人，無論他在這一世的成敗功過如何，在他40歲之後都不可避免地會考慮他將歸於何處，這也是為什麼很多人在中年之後逐漸會靠近某個宗教的原因。而這個問題的前提就是「自我覺察」。試想，如果人類的思維尚未達到覺察出「我」和周圍相異，那又怎麼會提出「我從哪裡來、將到哪裡去」這個問題呢？動物會思考這個問題嗎？

我不解地道：就算是人和動物在思維的能力上存在角度的差別，這又有什麼實際的意義呢？

老易道：思維角度向外的一小步，就是智慧進化的一大步。動物從單角度進行思考，思考的結果也是單一的、絕對的，這決定了思維的寬度和深度都非常狹小。而人從主體和客體出發，去理解同一個事件，就會得到相對的結果。就像剛才提到的「狐狸吃兔子」，站在狐狸的角度看是理所當然，但是站在兔子的角度看卻是很不應該，所以，人的思維具備包容和理解不同觀點的能力，其容量比動物要大很多。

老易繼續道：從物理學上講，不同的觀點，會從不同的方向牽扯智慧的決策，智慧就會思考、抉擇，這個過程是蓄能的過程，這比動物的蓄能效率要高得多。所以人類的進化要比動物快得多。

我問：這和心靈法則、身體慾望對智慧的牽扯效果是一樣的嗎？

老易道：只要智慧思考、抉擇，它就會蓄能。給心靈晶元積蓄能量的途徑不止一個。

我道：所以我們在日常生活中經常可以看到，越是有智慧的人，其包容能力就越強，看問題就會越客觀，就越能夠理解不同的觀點。而智慧的反義詞就是「愚蠢」，愚蠢的人通常表現為思維片面、主觀、缺乏包容能力的人，這些特徵和動物的思維比較靠近，恰好我們平常罵人的時候也是把「愚蠢「和動物的名字連接在一起的。也就是說，實際上，我們的潛意識很清楚什麼是人的思維特徵，什麼是動物的思維特徵。

老易笑道：呵呵，其實很多東西，很多道理，在邏輯關係上都是相通的。這些東西分析起來很深奧，難懂，但是在日常生活中，它們就在我們的面前，而且一直都在，只是我們視而不見，因為我們不知道要去感知它，或者是我們暫時還沒有能力去感知它。

我想起了昨晚在回酒店的路上老易講解的關於感知能力的有限性問題，看來人類不僅是對物質的感知有限，對很多邏輯關係的感知也是很有限的。

我問：那為什麼潛意識經常能夠暗示一些我們的思維沒法感知的東西呢？

老易道：因為潛意識來自心靈法則，是心靈法則在提示你什麼特徵靠近人的思維，什麼特徵靠近動物的思維。

我道：人和動物在思維上的這個區別，從物理學上怎麼理解呢？

老易道：這個類似於心靈晶元上的程序，動物是2.0版本，主題是「感知與回應」，人是3.0版本，目前的主題是「自我覺察」。人和動物的智慧，在本質上是不同的，動物就是動物，人就是人，即使是動物在生存的過程中可以根據環境的刺激導致一定的進化，但是動物和人的界限是不可能通過進化而被逾越的。你不可能把一個算盤改造成為一個計算器，你也不可能把一個計算器改造成為一台電腦，因為它們根本上就是不同的東西，雖然它們在計算1+1的時候結果一樣，耗用的時間也差不多。

我問：真如你剛才所言，3.0版本目前的主題是「自我覺察」，其主要任務是解決「我從哪裡來、到哪裡去，人生的意義是什麼」這個問題，那麼，當這個問題被解答之後，下一個主題將會是什麼呢？

老易嘿嘿一笑，想了一下，然後意味深長地道：下一個主題，你要去心靈法則裡面去尋找。事實上，心靈法則時刻都在默默地為人類提示著下一個主題的內容，只不過我們都視而不見、聽而不聞罷了。

聽到這裡，我終於說出了一句已經憋了很久的話：我們說了這麼久的心靈法則，它究竟包含了哪些基本的內容呢？

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