中國年輕人只知道今天是萬聖節，卻忘記今天是本土的寒衣節

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清

明祭祖，中元超度，而另一個也被稱作是「鬼節」的日子為十月初一日——寒衣節。

每年的十月初一，謂之「寒衣節」，民間稱為「鬼頭日」，又稱「十月朝」、「祭祖節」、「冥陰節」。這一天，是漢民族最為傳統的祭祀節日之一。漢民族重孝，寒衣節時值農曆十月初一，一年寒冬正要開始，陽間生人添換棉衣，也要想到陰曹地府的先人亡者不能挨餓受凍。顧名思義寒衣節就是要給故去的親人送寒衣的日子。

在這一天，生人要為亡者燒五色紙，供香燭以及食物，而最不可缺少的就是「冥衣」。隨著時代的演變，人們開始把冥紙和冥衣一起放在一個紙做的包袱里，在外面寫上收者和寄者的姓名以及親屬關係，或在墳墓前，或在祠堂，或在宮觀，或在路口，一起焚化寄走。

早在周期時期，十月初一就被定為臘祭日，在這一天周天子要率眾舉行隆重的臘祭儀式。《禮記·月令》中對這一儀式有比較明確的描述，其中提到天子在社壇以獵物為祭品，祭祀日月星辰，在門閭內祭祀五代先祖，同時還要慰勞農人的一年辛勞，並且頒布新的作息制度。

《詩經·豳風·七月》曾提到「七月流火，九月授衣」，意思是說從九月開始天氣轉涼人們-——不僅僅只是生人——要更換衣服了。據傳，寒衣節的送衣形式原本是在九月份，具體時間並無可考。唐代《唐大詔令集》卷77 曾提到唐玄宗天寶二年八月的一份詔令，「自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。」然而即便是在北方，九月也還不到入冬的時節，因此到宋代時候，送寒衣的時間就被推移到了十月初一日。

《歲時雜記》記載：十月朔，京師將校禁衛以上，並賜錦袍。《東京夢華錄》記載，在當時的都城東京汴梁，九月下旬就有賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段的商販出現，「以十月朔日燒戲故也」。由此可見，當時十月初一是朝廷給士兵發放冬衣的時間，民間則在這一天準備給亡者燒冬衣。「士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節。」

明劉侗、於奕正二人著《帝京景物略》一書詳細記載了寒衣節的狀況。「十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。」《禮記》上載：「既冠於次，入哭踴三者三，乃出。」意即「哭踴（捶胸跳足）須遵一定之節奏，每哭一節跳腳三次,哭三節跳腳九次，便是「成踴」一回。因此古代喪儀關於怎麼哭，與哭幾次的限制是有成例的。這裡提到的「女生十九，男聲十一」概為北京城的民俗。

《禮記·月令》中記載，農曆十月是冬三月的第一個月份，立冬之節氣也多發生在這個月份。因此天子要率三公九卿文武百官到北郊去舉行迎冬禮，返回後要獎賞這一年為國捐軀的壯士們，並且撫恤他們的妻兒。但死去的人們如果接受獎賞呢？於是就有了「送寒衣」的方法，上行下效，逐漸沿襲了下來。

民間傳說「寒衣節」和發明造紙術的蔡倫的哥嫂有關。說是蔡倫的哥哥蔡莫和嫂子慧娘羨慕弟弟的手藝，但卻學藝不精，造出來的紙張質量差而賣不出去。於是慧娘就想到了一個假死的方法，讓丈夫在棺材外燒紙哭魂，等到街坊鄰居都來看熱鬧的時候，假死的慧娘「還魂」回來對大眾說，正是丈夫燒的紙在陰間化為了錢財，自己用這些錢財買通了小鬼來幫忙推磨受刑，又買通了閻王爺而還魂人間。聽此神跡後，一時間百姓們把這些質量低下的紙全都搶購一空。慧娘還陽的日子正好是十月初一，後人就把這一日定為了給亡者燒紙送錢的日子。雖是民間傳說，卻由此產生了「有錢能使鬼推磨」的俗語。

每逢寒衣節前後，百姓也會將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。孟姜女哭長城的故事，起因便與此有關。當初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，於是在十月初一早朝時行授衣禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。因而南京城有諺語說：「十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。」老年間，十月初一時莊稼都已收打完了，也就是長工們下工的日子口了，又叫「散工節」。僱主們在這天都得設筵犒勞僱工，算清工錢，說清楚誰繼續留用，留下的叫「打冬兒」或叫「扛冬活」。

所以十月初一寒衣節，在祭祀的基礎上，還增加了社會中的忠、孝以及樂善和博愛精神，是把儒家文化和道家思想結合最為緊密的一個追思之日，也讓寒衣節充滿了更多的人情味。

雖然人鬼之分是必然，但在道教的理念中，並不崇尚鬼怪亂神之力。在通過經功之力度煉幽魂的同時，經文中也多含有勸世醒世之道。如做超度道場時常唱到的一段《返魂香》，詞中寫道：「人生百歲如在夢中游，一旦無常歸何處？」是在勸解世人珍惜當下美好生活。南華真人做的一首嘆詞《骷髏嘆》寫道：「骷髏骷髏，眷屬無音，恩愛恩愛全丟。雨打風篩今幾秋，恨悠悠。」一方面說盡了人世風涼，另一方面也在闡述道教提倡的忠孝仁義。而這一點在《刀兵偈》施食時表現地尤為明顯。

祭祖，實則是在祭奠自己心中的堅守。道教的核心是道，而不是鬼神。道在人間以清靜度世人，是在教給世人明白了前生今世的因果後，更會去珍惜當下的修行。雖是在言鬼神之事，卻是在度人以天地萬物行化之理。通人理以曉神鬼事，此也是祖師留下的修行箴言。於是不得不讚歎祖師之大哉！

摘自《恆道》2015年夏季刊

作者單位：中國道教學院

文章內容僅代表作者觀點

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