道教請法，為何要有供養

【道教請法，為何要有供養】

瓊琯先生白玉蟾言

瓊琯先生白玉蟾

學道之士，須是得遇作家方可明真悟道。得遇真師，方可皈向傳道受法。

須是日前揣度其師，委有妙理源流清切，然後親近。日積月深，恭敬信向。

次宜具狀齎香，盟天誓地歃血飲丹，傳授道書隱訣秘法玄文，佩奉修持。

雖得其傳不可便棄，常侍師門參隨左右，求請口訣玄奧庶無疑難，自然行之有靈。

嘗聞高古祖師徒弟皈向者紛紛然甚眾，師按察徒弟之心中有心。

行不中者不與之，不盡誠者不與之，五逆者不與之，及有疾者不與之，吏曹獄卒、始勤終怠者亦不與之。

中有徒弟若與師心契合氣味相投隨機應化，得度者當以愧心對之。

忽遇師門試探弟子，難以難事相付勾幹，或中間不從所求，弟子且莫私起怒心。

若生怨恨以貽咎師之愆，陰過陽報毫分無失。所得法中神明將吏亦不輔助。

豈不聞漢張良事黃石公，三進圮橋之履公見誠心，乃傳素書後為君師，若求師者當究是理。

雖言如此但學道之人須事切記「真師者必不令其徒違犯道誡、國法」，初學之人若遇其偽師令徒妄為者，此者切莫愚行！

道法之師，始終心意如一，弟子始終亦如一，進道自然無魔。所謂弟子求師易，師求弟子難，誠哉是言也。

道教法事

自東漢末年張道陵天師創教以來，道教除了勸人向善、普度眾生之外，還扮演著調節陰陽兩界的角色，這是人所共知的。

從影視作品到日常生活，道教人士給我們的印象是驅邪治鬼、書符治病，這也道出了道教的基本功能之一。因此，說到做法事，絕大多數人都會想到道士，這也無可厚非。

道士做法事與僧人有所不同。

除了誦經禮懺之外，道士作法通常需步罡踏斗、奏表書符以調兵遣將，因此，在很多人看來，道士做法很神秘，猶如演戲一般，實際上，這些都是千百年來一直傳承下來的科儀，幾乎從未變過。

當然，不同派別做法事的形式可能有所不同，而且視所請神靈的不同，可能採用不同的貢品，有貢三牲的，有供雞鴨魚的，有供其他的，不一而足。

道士做法事往往需要冒很大的風險。

跟鬼神打交道，不僅要憑藉法師的法力，更要看法師的德行修為，因此，法事的效果也可能有所不同。

法事過程中會使用很多咒語和符篆，咒語可以由經師唱出，如八大神咒等，有的則由主壇法師默念而成。

符篆也是如此，有些可以看到，有些則由主壇法師以天目穴書出。

此外，符、咒通常需配以手訣，而有些手訣由主壇法師在長袖中完成。而一般人看來，這一切都如行雲流水，只能當做戲來看，不可能了解其中門道。

有些門派的法事需要用一些活物，如雞等，用以招魂或其他用途。

不過，很多人似乎對道教法術有些誤解，以為道士們就是專門抓鬼、驅邪的。實際上，道教人士一般不會輕易動用法術來對付鬼魂的，多以勸解為主，了解鬼魂前來相纏的真正原因，梳理因果關係，並提出一系列解決方案供他們選擇，若願意接受調解，則盡量滿足他們的要求，然後事情即能圓滿解決。

有鬼怪相纏必定有原由，一般情況下，鬼怪不會輕易找上門來。

當然，有些屬於宿世的恩仇，有些則屬於家門被破而引來一些家神難以抵禦的邪靈，有些則是自己不小心碰上或做了些不恭敬的事情而引鬼上身，如男女在野外野合、隨意在路邊撒尿、對著古樹或大樹撒尿等等，更有甚者，在陰氣較重的地方放出狂言妄語之類。

另外還有一種情況，就是曾有人自殺或出意外的地方，往往有怨靈等待機會尋找替身以投胎等。其實還有很多原因，無法一一列明。

如若遭遇此類事情，必定須請專業道士解決，才能化險為夷。不過，行有行規，化解此類事情是需要有所付出的，所謂「破財免災」是必須的，否則法事效果也許大打折扣，甚至會出現反效果，那就悔之晚矣。

為何法事收費

道教法事不同於其他宗教，道教的法事，誦經只是其次，用法才是根本。

而調兵遣將往往需要金銀打點，陰界是陽間的投射，領命前來處理事情的神靈未必是修成大羅金仙的神仙，因此，焚香以通神，燒錢以酬神。

這些金銀紙活的費用自然是由事主親自承擔，若能自己親自準備則更好。

除了這些材料外，事主還需要支付相應的費用給道士法師作為酬勞。

有時候，道士在做法的過程中可能會遭遇事主的冤親債主聚眾前來尋仇，若遇上惡靈就則難免發生惡戰。

常人不知，這種惡戰有時候是你死我活的戰鬥，就像電影中常見的鬥法，很多法師做完一場法事之後便病倒在床，元氣大傷；有的法師則可能更嚴重。

因此，道教的法事可不是鬧著玩的。

因此，若真的有求於道士幫忙解決問題，盡量不要在意對方開價的高低。

願意接這種法事的道士多半有「我不入地獄誰入地獄」的精神，否則，再多的錢與命相比根本一文不值。

當然，道教與其他宗教一樣，修行人層次不同，因此也有那些借道術斂財的，自有祖師爺懲罰，所以，個人認為，有德的道士往往量力而行，且收費視情況而定，不會亂收，因為他們自己也不願承擔因果。

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