黃公望：常以其「痴」相和「狂」態醉游于山林間
生逢亂世 出繼黃氏
黃公望出生於南宋度宗咸淳五年（1269年），是平江常熟人，號大痴、大痴道人，又號一峰道人、凈豎，晚號井西道人，元代著名畫家、書法家，元四家之一。
黃公望七八歲的時候，他的家鄉常熟淪陷，據說也就在那一年，他父母雙亡，成為了一個孤兒。寓居在常熟的溫州人黃樂，見他聰明可愛，便將他收為義子。據《錄鬼簿》記載：「髫齔時，螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉。其父年九旬時方立嗣，見子久，乃云：『黃公望子久矣。』」於是改姓黃，名公望，字子久。
天池石壁圖 57.2×139.3cm 北京故宮博物院藏
少有大志 二度書吏
黃公望「幼習神童科」（夏文彥《圖繪寶鑒》），「天資孤高，少有大志」（楊維楨《西湖竹枝詞》）。南宋亡時，他年僅11歲，成年後對元朝政權並沒有強烈的逆反心理，相反，受儒家積極入世思想的影響，他有著熱切的參政慾望和遠大的政治抱負，希望在政治上一展身手，干一番大事業。
黃公望雖自幼享有才名，卻一直沒能步入官場。據《浙江通志》載：「（黃公望）元至元中，浙西廉訪使徐琰闢為書吏，未及棄去。」可見直到至元二十八年（1291年）後他二十三四歲才得到浙西廉訪使（全稱江南浙西道肅政廉訪使，行署在杭州）徐琰的賞識，在徐手下充當一名書吏。「未幾棄去」的原因可能是因為徐氏於大德三年（1299年）入京為翰林學士承旨。大概因他辦事幹練，加之頗有才名，至大四年（1311年）左右，他得到江浙行省平章政事張閭的賞識，被任用為書吏。
身陷囹圄 浪跡江湖
延祐二年（1315年）九月，張閭逮捕下獄。黃公望因為是張的書吏，好多文書、賬目皆出於其手，也被牽連下獄，時年47歲。而恰恰就在這時，元朝舉行了第一次開科取士，他的好友楊載就是這一科的進士，熱衷於功名仕途的黃公望卻因身陷囹圄失去了這次非常難得的機會，這對他來說是又一沉重的打擊。這一事件純屬巧合，但對黃公望的思想產生了巨大的影響，他「通三教，旁曉諸藝」（夏文彥《圖繪寶鑒》），對性命之學本來就有研究，這次打擊更加堅定了他的宿命論思想。出獄後他曾一度賣卜為生，這在很多文獻中都有記載。相信他在替人占卜算命時自己也是很誠信的，並非走江湖行騙。
黃公望出獄時已經年近50歲。出獄後，他曾居楊載處（當時楊載已經考中進士），通過楊載結識了時任松江知府的婺源人汪從善，希望得到汪的提攜，再謀發展，但未有結果。其時他尚未以畫聞名，而且元朝還不像明清兩朝那樣，文人畫家多以賣畫為生，所以他在松江、杭州一帶以卜術為生。元代文人畫家以賣卜謀生的並非子久一人，大畫家吳鎮就曾在崇德、嘉興、杭州賣卜。
他的鮮明的個性也得到充分的展示，常常以其「痴」相和「狂」態醉游于山林、湖上，狂放之態，無以復加。同時開始專心從事山水畫創作，在繪畫方面的名氣越來越大。
丹崖玉樹圖 43.8×101.3cm 北京故宮博物院藏
松雪門下 入全真教
這一時期，子久又開始了繪畫生涯。他一方面向趙孟頫等前輩名家請教，另一方面又同一些富豪畫家如曹知白等交往，大量摹習古代名跡，以提高繪畫的「古意」，並且經常在外遊歷，遍覽江南山水名勝，結交社會各界名流，其中有不少事著名的隱逸之士和佛道兩教的高人。在賣卜、作畫、交友、遊覽的過程中，他逐漸對社會現實有了更清醒的認識，而他在繪畫方面的名氣也越來越大，憑著較高的畫名，他受到了許多喜歡附庸風雅的官僚地主的歡迎，得到了其他畫家的尊重。奮鬥了半生未能取得的社會地位、名望在仕途無望時來到了，這一意外收穫使子久幡然醒悟，從此便絕了仕途之想，開始了真正的隱士生涯。
天曆二年（1329年），黃公望和倪瓚一起拜金月岩（蓬頭）為師，加入了全真教（見《梧溪集》），改號「一峰道人」，又「易姓名為苦行，號凈墅，又號大痴」（見《錄鬼簿》）。凈墅，又作凈豎、靜豎。從易姓名，號大痴。全真教教義中雲遊、打坐、煉性等主張對他的山水畫風格的形成也有很大的影響。
潛心繪事 往來三吳
子久正式作畫大概從五十歲起，到62歲畫名大振，可算大器晚成。此後他又以「教授弟子」為生，《輟耕錄》收有他為課徒而寫的《寫山水訣》，首句便要求「學者當盡心焉」，最後告誡學生「作畫大要去『邪、甜、俗、賴』四個字」。
子久經常在外遊歷，「往來三吳」，飽覽吳地的山山水水，直至白髮滿頭的暮年。從《東維子文集》中幾次提到黃大痴的地方可知，黃公望在60歲前後及77歲時多次與朋友一起蕩舟太湖之上，且喜吹鐵笛。晚年的子久，思想趨於空寂，他有時在荒山叢林中、有時在湖橋上獨自枯坐。
九峰雪霽圖 117.2×55.3cm 北京故宮博物院藏
書畫唱酬 四家之首
黃公望結交的朋友中，有不少是豪門巨富，如松江的曹知白，無錫的倪瓚等，他們家富收藏，自己也是傑出的書畫家。黃公望畫藝精進，頗受時人讚賞，成為倪瓚、曹知白等富豪的座上客。曹氏本人博學儒雅，家中「蓄書數千百卷，法書墨跡數十百卷」，黃公望經常出入其宅，與曹的關係非比尋常。倪瓚家有「清閟閣」，收藏豐富，黃公望成為倪府「清閟閣中一老友」，其珍藏的歷代書畫名跡，就成了黃公望臨習的範本，他於是從中吸收了豐厚的藝術營養，擴大自己的藝術視野，提高自己的藝術品位。
黃公望和倪瓚、王蒙、吳鎮、曹知白，張渥等大畫家，切磋繪事，互相題贈，並和他們合作山水畫，至令尚有他們合作的畫跡存世。他和當時的名士楊維楨、張雨、楊載等也都是好朋友，他們也常在子久的畫上題詩題字，幾人經常以詩文相唱和。他們之間切磋、借鑒，既使各人畫風更加成熟，又把中國文人山水畫推到一個空前絕後的高峰。被後人推為元代四大山水畫家，黃公望又以影響最大而榮登「元四家」之首。
結廬富春 畫中「蘭亭」
黃公望古稀之年時雲遊來到富春江畔，見廟山塢一帶風光如畫、環境恬靜野逸，終於在此結廬隱居。大痴隱居杭州期間，好友王逢曾幾次寫詩懷念，「十年不見黃大痴……大痴真是人中豪」。相傳黃公望常常戴竹笠、穿芒鞋，坐在山邊一塊岩石上邊看景緻，邊取出囊中的紙筆作畫。有一天下起大雨，他的竹笠被山風颳走，全身被雨淋得濕透，仍然痴得一動不動，津津有味地坐看雨景。後人把這塊岩石稱為「雨淋岩」。
富春山居圖 33×636.9cm 台北故宮博物院藏
至正七年（1347）黃公望79歲高齡時，開始創作《富春山居圖》。為了畫好這幅畫，他「搜盡奇峰打草稿」，積累了豐富的素材。援筆南樓，興之所至，亹亹布置，逐旋填札。構圖布局由平面向縱深展寬，畫面顯得寬闊而空靈，圓渾的山體、寬廣的江面、穿插其間的沙洲，都非常符合富陽一帶山水的基本特徵。達到「景隨人遷，人隨景移」，步步可觀的效果。《富春山居圖》既真切地表現出富春江一帶秋初的自然風貌，又反映出富春江寧靜平和的本質特徵。
羽化仙去 名傳後人
至正十四年（1354年），黃公望逝於富春江邊上的小洞天，享年86歲。2011年，富陽黃公望研究會會員在筲箕泉後的燈台瀛發現了一處古代墓葬，當地人說這就是黃公望的墓。經考古專家考證，這確是一座元明古墓，所以有可能是黃公望墓。
大痴死後還留下許多傳說。如周亮工《書影》：「李君實（日華）曰：常聞人說黃子久……一日於武林虎跑，方同數客立石上，忽四山雲霧擁溢鬱勃，片時竟不見子久，以為仙去。」孫承澤《庚子銷夏記》也有「人傳子久於武林虎跑石上飛升」的記載。方薰《山靜居論畫》更謂：「辭世後，人有見其吹橫竹出秦關，遂以為蟬蛻不死。」這些傳說當然不可信以為真，但從中可見子久在人們心目中的地位。
富春山居圖【橫屏欣賞】
文字圖片由「雲上文化」編輯
轉載請註明來源：雲上文化「ID：yunshangshuhua」
※他比歐陽詢不差毫釐？
※清代三位大臣 誰的書法更勝一籌？
※人最怕：深交後的陌生
※你陪我歸隱山林，我還你地老天荒
※齊白石媳婦的畫作！你見過沒？
TAG:雲上文化 |