古畫鑒定不應盲從前人的結論

本報記者 馮智軍

在中國書畫中，作品的鑒真與辨偽，一直以來都是備受關注的問題，也是後續展開相關研究的基礎。近日，「鑒聞成化·中國明代繪畫（衡水）國際學術研討會」在衡水中國書畫博物館舉行，來自中國國家博物館、故宮博物院、上海博物館、上海社科院、遼寧博物館等10餘家博物館和藝術機構的數十位專家學者，圍繞衡水中國書畫博物館館藏的80餘件館藏繪畫作品，就中國明代繪畫的畫藝、畫風、流派、產生與漸進等諸多問題展開討論。

與以往研討會不同的是，眾專家學者通過遞交論文、發言研討，有的放矢、避免空談，對作品比高下、明是非、辨真偽，不乏有學術的激烈爭辯。衡水中國書畫博物館館長、衡水學院教授劉新崗表示，書畫鑒定尤其是古書畫鑒定是一門理論與實踐相結合、鑒別與考證相佐證、藝技與畫史相匹配、經驗與現實相制約的特殊學科，「繼承、借鑒和弘揚前人的經驗，但不盲從前人的鑒定結論，才是對前人、對學問最大的尊重。」

名家作品鑒真亦需辨偽

故宮博物院研究員單國強介紹，戴進創立明代「浙派」，其典型畫風是主宗南宋「院體」、豪放勁健的山水畫，然而他在學畫道路上宗學的畫法是廣泛、多樣的，而且有早中晚期的變化；並且，山水、人物、花鳥各科兼能。故時人評戴進是「法諸家」「行家兼利家」的全能畫家。戴進的花鳥畫存世不多，但也風格迥異，時期有別。較早作於中年寓京期間的《墨松圖》卷（北京故宮博物院藏），宗文人水墨法；晚年返鄉後，60歲左右，有《葵石蛺蝶圖》軸（北京故宮博物院藏），運用宋代「院體」的工筆設色法；《三鷺圖》頁（北京故宮博物院藏）作水墨寫意法，應繪於暮年的天順年間。而現藏衡水中國書畫博物館的《耄耋圖》軸此前一直流傳於民間，曾見日本《支那名畫寶鑒》和《宋元明清名畫大觀》影印出版。單國強分析，這幅作品應稍晚於《葵石蛺蝶圖》。

沈周作為「吳門畫派」的代表畫家，無論是在美術史的視野中，還是在學術研究者或美術愛好者的印象中，都是以書畫家的身份出現，但他還是一個頗具法眼的書畫鑒藏家。中國國家博物館研究員朱萬章另闢蹊徑，從書畫鑒藏家的角度對其鑒藏和創作進行了研究。通過文獻記載、傳世書畫中沈周的鑒藏題跋，以及沈周的收藏印記等多方考據，朱萬章認為：「沈周鑒藏的書畫中不乏宋元名跡，如米芾的《蜀素帖》，馬遠的《江山萬里圖》，法常的《水墨寫生卷》，趙孟頫的《瓮牖圖》卷，倪瓚的《水竹居圖》、《松亭山色圖》，黃公望的《富春山居圖》，王蒙的《山水卷》，方從義的《雲林鐘秀》等。」

中小名家成研究新視角

在書畫研究中，名家大家吸引了眾多的研究目光，但許多中小名家，卻往往因為資料的缺失等原因，得不到重視。此次研討會上，中小名家也成為了眾多學者關注和研究的新視角。

美國紐約大都會博物館藝術顧問鄭威，獨闢蹊徑地以「放逸不可羈、當為第一流」為題，重點針對劉世儒的《梅花圖》軸予以剖析，還對有關劉世儒的文獻記載予以糾誤，並就劉世儒的生卒年、畫梅的風格特徵、《雪湖梅譜》進行深入探究，引起與會專家學者的極大關注和共鳴。鄭威為何沒有著眼於沈周、董其昌等耳熟能詳的名家巨作，偏偏對一幅劉世儒的梅花圖青睞有加？這緣於他歷時30年與明代以畫梅著稱的劉世儒的三次結緣。

上世紀80年代初，鄭威剛入職上海博物館，首次為書畫常設展寫展品介紹時被分派寫明代書畫家的展品，遇到的第一幅作品就是劉世儒的《梅花圖》軸。2012 年，鄭威應美國大都會藝術博物館亞洲部的聘請，對所有的藏品進行編目與整理時，又見到了兩幅劉世儒的藏品。從此，鄭威便留意於劉世儒的生平記載，希望將這個隱於畫史的畫梅大家的形象明晰於當世。而此番受邀參加研討會，鄭威再次看到劉世儒的《梅花圖》軸。劉世儒的作品傳世有限，而鄭威卻於從業30餘年中，在三個不同時期、不同的博物館與劉世儒的「梅花」相遇。於是鄭威大膽推論，嚴謹求證，推斷出劉世儒的生卒年代、人際關係，並從細節入手分析劉世儒的繪畫特色與魅力，將劉世儒的歷史樣貌復原於世，充實完善了目前對明代繪畫史的研究。

此外，上海社科院研究員承載從歷史研究學的角度，結合著《秋山圖》對作者蔣紹煃進行了研究。通過廣泛考據和認真推論，發現這是一幅暗含了晚明政治關係的重要作品，依史析人，借史讀圖，勾勒出晚明政治中的又一個局部。上海博物館研究員陶喻之通過《劍閣圖》對晚明的南京籍畫家張翀有了新的研究探索，「對於張翀這位中小名頭畫家，之前確實了解不多，甚至常常張冠李戴，將他與清代中期康熙、乾隆年間的上海畫家張翀混為一談」，進而梳理出了晚明張翀的藝術經歷和傳世作品。

古書畫中的雙胞、多胞現象

吳偉的《寒江雪釣圖》，在廣東省博物館和衡水中國書畫博物館各收藏了一幅，且構圖類似，均署「小仙」款，這兩者之間孰真孰贗，又是何關係？除了這種「雙胞」，還有「三胞」。如衡水中國書畫博物館藏有一幅《千雁圖》長卷，而遼寧博物館所藏有兩幅《千雁圖》卷。

衡水中國書畫博物館所藏《千雁圖》卷，長達12米，繪蘆雁千餘，頗為傳神，堪稱佳作。而令人稱奇的是，遠在千里的遼寧博物館中，竟也有兩幅《千雁圖》卷，且構圖有著驚人的相似。三幅圖卷孰真孰假？作者「王守謙」又是何方神聖？劉新崗與遼寧省博物館研究員由智超對此進行了對比研究。

在對畫面構圖、筆意及題款、引首等諸多細節進行分析後，由智超與劉新崗得出結論：衡博本《千雁圖》與遼博本兩卷《千雁圖》，構圖的高度相近說明著它們絲絲縷縷難以割斷的關聯，但筆性、意趣、技法水平等方面的較大差異又昭示著不應出自同一人手筆，兩卷遼博本《千雁圖》應是臨摹于衡博本《千雁圖》卷。同時他們分析出，衡博本《千雁圖》卷其實原本不該佚名，而且從裝裱邊綾拼接方式亦可發現卷尾處被割過款識。究其佚名原因，或因「王守謙」失載於畫史，可謂名不見經傳，故好事者割去此「小名頭」，使人見此佳作深感撲朔迷離，誤認為出自哪位大家之筆，以為牟利。

來源：中國文化報

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