西遊記中菩薩、神仙對俗世的態度為什麼都是口是心非、道貌岸然？

《寒山拾得問對錄》中有這樣一段記錄：

「昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？

拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」

佛雲一切眾生平等，出家人四大皆空，常教導世人慈悲為懷，不以物喜，不以己悲，淡然修行。在《西遊記》一書中，菩薩、神仙做到了嗎？筆者以為不然。菩薩、神仙是相對於世俗的強勢者，菩薩、神仙有無邊的法力，世俗人是絕對的弱勢者。在菩薩神仙面前，換句話說，在大自然面前，世俗之人往往孤立無援，乞求獲得大自然的恩賜，對大自然常懷敬畏之心，是世俗人常有的一種生活方式。

第三十九回一粒金丹天上得，三年故主世間生。烏雞國王好善齋僧，虔心感動天地，佛祖差文殊菩薩度他歸西享極樂，誰知文殊變做凡僧言語相難，被國王浸在御水河中三日三夜，佛祖得知後，差文殊的坐騎「到此誰他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。」

佛祖是個小氣人，受不得丁點委屈，有仇必報。真理或教誨，那是強者對弱者講的，弱者在遵守這些真理或教誨時，不得有絲毫有意或無意地侵犯強者。烏雞國王在治國和做人方面，肯定是極好的，不然怎麼會感動天地，度他早證金身羅漢？烏雞國王無意中得罪了菩薩，大不了菩薩不度他就得了，佛教導世人要寬鬆處世，和氣待人，但最終致烏雞國王井中浸三年，實在不解。

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第七十一回行者假名降怪犼，觀音現象伏妖王。朱紫國王幼年好射獵，誤傷佛母孔雀大明王菩薩所生的雄孔雀，觀世音坐騎下凡擒了國王妻子，致國王遭三年拆鳳之苦。國王好射獵是很正常的一件事，射殺多少禽獸都沒有事，但唯獨不能射殺有背景的禽獸。那個孔雀站在樹枝，誰知道它是大明王菩薩的孔雀呀，但射殺了就要遭報應，事情只要發生在菩薩、神仙身上，馬上就會變得複雜起來。

世上的道理皆是以強勢人物為準則制定出來的，細究之，確是公平合理，有利於穩定的，但都有一個前提，這個前提就是強勢之人不可侵犯，那怕是無心之中的侵犯。

此怪是悟空主動要求擒獲的，怪物與唐僧取經沒有任何牽連，既沒有阻在西天路上也沒有擒拿唐僧，觀世音也不要悟空去請，自己就來了，紫陽真人多管閑事，給妖怪送了一件棕衣，保護皇后不受妖怪非禮。菩薩、神仙有仇必報，但又有菩薩、神仙巧為維護，複雜中透出簡單，簡單中顯示永恆的準則，使得佛教世人要遵守的準則散發出迷人的芬香。

第八十七回鳳仙郡冒天止雨，孫大聖勸善施霖。鳳仙郡主三年前不小心將齋天素供推倒喂狗，正巧被玉帝看到，罰鳳仙郡三年無雨，在披香殿設米山、面山、鎖梃，可謂歹毒至極。

郡主因個人行為將素供喂狗，玉帝要懲罰的應該是郡主本人，何必累及全郡，三年無雨，要造成多大的災難呀，「連年亢旱，累歲干荒，民田菑而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無水，泉底無津。富室聊以全生，窮民難以活命。斗粟百金之價，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。」上天好生之德何在。

如果郡主代表全郡人民將素供喂狗，上天不思為何全郡人民恨天的原因，全不想要用自己的德行感化人民，用好的善果引導人民，卻憑藉自身無上的權力，以暴制暴，三年無雨，可謂太殘酷了。與人與善，勸人為善，有佛祖親身喂虎、佛祖割肉喂鷹的故事，但這些都是佛教導世俗的道理，但佛不一定要遵守。

佛的世界其實也是很複雜的。

第九十五回假合真形擒玉兔，真陰歸正會靈元。蟾宮之中二位仙子發生了私人恩怨，素娥下到凡界，投胎做了國王的公主，玉兔則下界為妖，將公主攝到給孤布金寺三年，三年後唐僧來此，玉兔拋繡球想與唐僧成親，誰知被太陰星君收服，說穿了事情原因。

菩薩神仙的坐騎童子，他們跟隨主人應當是極盡逍遙自在之境界，但是一旦下間為妖，遇到了唐僧，就都想吃唐僧肉長生不老。長生不老對於他們來講應當是不存在的問題，但仍然孜孜以求，說明了人的心是永遠得不到滿足的，一山望著一山高，折射出了人世間的種種生活趣聞，才有了社會的物質文明、精神文明的不斷前進，不斷推陳出新，不斷摒棄舊有內容，注入新內容，推動人類社會的進步發展。

菩薩、神仙能長生不老，其坐騎、童子也一定能長生不老，但如果由此心不生波瀾，枯生參禪至永遠，又何來了萬千變化之生機？唯暗流涌動，才能突顯出萬紫千紅的絢麗。