如來佛祖給唐僧師徒授職的根據是什麼？

第一零零回「徑回東土，五聖成真」寫道：「如來道：汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者……沙悟凈，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢……白馬，汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。」

如來佛祖的話，道出了唐僧師徒的身份、被貶原因、被貶前身份地位、取經途中表現、封賞等。同時，也道出了如來佛祖給唐僧師徒授職的根據。

唐僧師徒五人，皆是戴罪之身。唐僧前世為金蟬子時，慢待佛教被貶；孫悟空大鬧天宮被壓五指山；豬八戒醉酒戲嫦娥被貶；沙悟凈失手打碎琉璃盞被貶；小白龍打碎寶珠被判處極刑。他們所受到的處罰，也許重了些。可是，再多的抱怨也無法改變已成定局的事實，唐僧師徒必須抱定決心，跨過千山萬水，經受「九九八十一難」的考驗才能修成正果。

如來佛祖給唐僧師徒授職的根據是什麼？清規戒律？不是。以豬八戒為例，如來佛祖說豬八戒「有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者」。豬八戒不服氣，相信很多朋友也替豬八戒冤。為何？孫悟空所犯之錯不比豬八戒少。孫悟空曾三次離開唐僧，雖說有些許無奈，但也都是孫悟空有錯在先。除此之外，作為佛教弟子，孫悟空私自做主殺剪徑的賊人，回到花果山怒殺千名獵人等等。這些罪過，比豬八戒的「有頑心，色情未泯」輕嗎？不輕。所以說，佛祖提到的「有頑心」等等，都是託詞。給唐僧師徒授職的根據是降妖除魔的多少，也就是佛祖連續提到的「保護聖僧」。

我們在原著中，不止一次的看到過唐僧誇獎孫悟空、豬八戒、沙悟凈立功，原著道：「唐僧喜道：賢徒有莫大之功，求此寶貝，甚勞苦了。行者道：勞苦倒也不說……菩薩道：悟空，你既知我臨凡，就當看我分上，一發都饒了罷，也算你一番降妖之功……正說處，早見直符使者，捧定了道家文書，僧家關牒，到天門外傳遞。那符使見了行者，施禮道：此意乃大聖勸善之功……話說唐僧喜喜歡歡別了郡侯，在馬上向行者道：賢徒，這一場善果，真勝似比丘國搭救兒童，皆爾之功也……」。

查閱整部《西遊記》，類似上述唐僧或者仙佛說徒弟立功的話有20處左右。其中絕大多數說孫悟空立功，少數說豬八戒獨自立功以及搶功，極少數說孫悟空、豬八戒、沙悟凈一起立功。

因此，如來佛祖給唐僧師徒授職，主要根據孫悟空、豬八戒、沙悟凈、玉龍三太子在取經途中各自降妖除魔的多少來定，至於清規戒律等，都是次要的。而這根據，來自於暗中保護唐僧的眾仙佛，他們既保護唐僧又暗中記錄取經路上唐僧師徒的一舉一動，最後匯總上報，原著道：「話表八金剛既送唐僧回國不題。那三層門下，有五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍，走向觀音菩薩前啟道：弟子等向蒙菩薩法旨，暗中保護聖僧，今日聖僧行滿，菩薩繳了佛祖金旨，我等望菩薩准繳法旨。菩薩亦甚喜道：准繳，准繳。又問道：那唐僧四眾，一路上心行何如？諸神道：委實心虔志誠，料不能逃菩薩洞察。但只是唐僧受過之苦，真不可言。他一路上歷過的災愆患難，弟子已謹記在此，這就是他災難的簿子……」。

有了這樣的記錄，功勞大小一目了然，豬八戒喊冤也無濟於事，誰讓他沒有把握住機會呢。機會對孫悟空、豬八戒、沙悟凈都是一樣的，相同的機會出現了不同的結果，唯一的原因便是自己的不努力，尊嚴和地位是自己去爭取的。

當然，有的朋友會說沙悟凈降妖除魔比不了豬八戒。其實不然，沙悟凈只比豬八戒少那麼一兩次，並且豬八戒很多都是撿漏。

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