首愚法師：這是我多年閉關用功的經驗，提出來供大家參考

不管有感應、沒感應，有相應、沒相應，用心金剛念誦必可得不可思議的效果。感應也好，相應也好，都是「各有前因莫羨人」。不管唱誦的速度快或慢，只要認識清楚正確，肯一路下下去，必回到家。

正確的理念最可貴，因為它是修道的指標。感應不一定靠得住，會退轉的。最重要要對法做深入的研究，進而產生信心。如此不管有共修沒共修，自己都能提起正念，主動追求佛法。靠別人的鼓勵而學道，都是「有限公司」，非常脆弱。因為那是「因人成事」，外緣沒有了，道心也消失了。所以說，「得訣歸來好修行」，真正的修行靠自我督促，把握法要，不因逆境而退轉，才能成就。

我再三強調準提法絕非一宗一派所可局限。它是佛法精髓。要我們時時體現「空有不二」的境界。空是真空，又是妙有。空是解脫境界，身心空靈，人世的種種障礙都沒了，如同蓮花出污泥而不染般的清凈。在這種身心空靈的境界中，對於世間的種種現象，仍然清清楚楚，了了分明，此佛法之謂大明。是故，心經上說：「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」准提法就是這麼珍貴。從凈法界咒觀字開始，一路下來，次第多麼分明。至於跟功夫、見地、行願的關係，大家一定要多看幾遍准提法儀軌，好好融會貫通，到了念准提咒時，我們可以觀佛母在鏡壇里，也可以將境界一轉，觀念一轉，我身即佛身，變成准提佛母自己在持准提咒，「是心作佛，即身成佛」。

這裡一再強調「空有不二」，在虛空中整個咒語源源不斷，呈現「光音交融」的境界，在行住坐卧中都可以做到。這是佛告訴我們的，「隨其心凈則國土凈」，也就是「般若正觀」。

你們真把般若理解透徹，沒有不空明喜悅的。當然，在此同時，習氣業障也不斷在爆發。對於情緒起伏，你要看著它。南師說，這好比點蠟燭有光明就有黑煙，黑煙代表我們的習氣。我們要把握的是正念的光明，不管黑煙的習氣。希望大家好好體會這點。

准提菩薩真是「大佛母」。准提法更是直指人心，見性成佛的法門。當我們觀想自身如透明琉璃體，就已近似空的解脫境界。五臟六腑半點感覺也沒有，就接近了。我們講藥師佛十二大願，前二大願就跟我們修法有關:

「第一大願，願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身。令一切有情，如我無異。」

第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

觀想自身為透明琉璃體就有這麼大的功用。我們借著觀想，慢慢消融習氣業障，消災延壽，求得解脫，又有何困難呢？

孔子說：「朝聞道夕死可矣。」不要把生命看得那麼重要，壽命不在長短。如果不貪著壽者相，把身體看開，正好解脫。當然，不是叫你們不要照顧身體，身體不好，也會成為修道的障礙。我修道過程中，有一兩年身體不太好，我念「南無藥師琉璃光如來」，祈求並加觀想。任何境界現前，一觀一轉就轉過去了，所以觀想非常寶貴。

我們不只念咒時可以這樣觀想，走路時也可以，談話時也可以。這樣的返照功夫，也就是凈念相續，何妨常常利用它。

從觀想身如透明琉璃體再一轉，轉入內空心中，生起心月輪，這是心理、生理，跟人事交點的關鍵地方。你們觀心月輪時不要執著心臟，要整個人「內空心中」放開去修。

念咒是在調和氣血。我們的心臟像個馬達一樣，不停在跳動，有時急，有時緩。我們一觀心月輪，馬上心平氣和，呼吸平順，氣血自然調和。心臟一調和，調和色身又有什麼問題呢？

月輪觀想得出來，身心就空明了，心就平了，氣就調了。看到不順眼的事，也不會再氣得心臟砰砰跳。所以說修心月輪是轉化生理、心理、人事的大關鍵，更是悟後起修，修普賢行願海的大法。經典上寫的都很簡要，這是我多年閉關用功的經驗，提出來供大家參考。

本文恭錄自首愚法師著述《禪密圓修大准提》，版權歸原作者所有！

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