你知道佛法是怎麼定義「魔」的嗎？

你知道佛法是怎麼定義「魔」的嗎？

導讀

一般人看到「魔」這個字，就會聯想到妖魔鬼怪。這也難怪，因為影視上演的魔都是兇惡殘暴，極度可怕，面目可憎的，自然大部分人都會有這個先入為主的形象。一般人對「魔」的概念如此，佛教又是如何解釋「魔」呢？

《大智度論》卷第五：「問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。」

《大智度論》卷第六十八：「魔，秦言能奪命者。雖死魔實能奪命，余者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。」

《大智度論》卷第五：「魔有四種：一者、煩惱魔；二者、陰魔；三者、死魔；四者、他化自在天子魔。」

《瑜伽師地論》卷二十九：「當知諸魔，略有四種。魔所作事，有無量種。勤修觀行諸瑜伽師，應善辨知，當正遠離。云何四魔？一、蘊魔。二、煩惱魔。三、死魔。四、天魔。」

簡要的說魔有四種。魔所作的事情有無量種，就難以數計了。發心精進地修學止觀的修行人，應該善巧的辨知魔和魔所做的事情，也要善遠離魔、遠離魔所做的事情。

一、蘊魔

蘊魔者：謂五取蘊。

「蘊」又譯為陰或聚，有積增聚合的意思。「蘊」有五種，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊，就是我們的身心，是人類存在的基本要素。

「五取蘊」，加個「取」是什麼意思呢？就是有兩個意思，一個是五取蘊是由取而有；一個是有了五蘊以後，它又有了取的煩惱。「取」，可以包括一切煩惱在內的。由煩惱而有五蘊，「蘊」，就是身體的果報，有了五蘊又會生起很多的煩惱，所以叫做「取」，「五取蘊」。所以它就是魔。

二、煩惱魔

煩惱魔者：謂三界中一切煩惱。

三界是欲界、色界、無色界。煩惱有愛煩惱和見煩惱。見煩惱和愛煩惱就包括了三界中一切的煩惱。欲界的人在五欲上有煩惱；色界天、無色界天的人有愛煩惱。見煩惱通於三界，主要就是我見；這些煩惱都是魔，都是障礙修行的。

三、死魔

死魔者：謂彼彼有情，從彼彼有情眾，夭喪殞歿。

「夭」是在少年的時候，壽命不長就死掉了。少年、老年死掉了都叫做「喪」。「殞歿」就是身體破壞了、結束了。三界六道的有情，從他同類的眾生裡邊，他死掉了，這就叫做死魔。

四、天魔

天魔者：謂於勤修勝善品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時，有生欲界最上天子，得大自在為作障礙，發起種種擾亂事業，是名天魔。

精進修學出世間善法的人，希望超越蘊魔、煩惱魔、死魔，也就是解脫。

如何破四魔，《大智度論》卷第五：「是諸菩薩得菩薩道故，破煩惱魔；得法身故，破陰魔；得道、得法性身故，破死魔；常一心故，一切處心不著故，入不動三昧故，破他化自在天子魔。」

四種魔其實是一魔，分別為四，《大智度論》卷第六十八：「問曰：一五眾魔攝三種魔，何以故別說四？答曰：實是一魔，分別其義，故有四。煩惱魔者，人因貪慾、瞋恚故死，亦能作奪命因緣，是近奪命因緣故別說。天子魔，雜福德業因緣故，力勢大，邪見力故能奪慧命，亦能作死因緣，是故別說。無常死力大，一切無能免者，甚可畏厭故別說」。

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