古代幼兒教育為何稱「蒙學」？「蒙學」經典有哪些？

為何我國古代幼兒教育被稱為「蒙學」？兒童「開蒙」指的是什麼？中國的「童蒙讀本」有哪些？今日，我們整理了一些關於兒童學習國學的基本知識，與各位朋友共享。

為何古代幼兒教育被稱為「蒙學」？

蒙學，是我國古代對幼兒啟蒙教育的一個統稱，與小學、大學相併列。《易經?蒙卦》說「匪我求童蒙，童蒙求我。」注云：「童蒙之來求我，欲決所惑也。」這裡「童蒙」是指幼稚無知、求師教誨的兒童，這是最早的蒙學論述，也是蒙學概念提出的依據。目前，學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分。廣義上，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上，專指啟蒙教材，即「童蒙讀本」

什麼是「開蒙」？

開蒙，舊時指兒童入書塾接受啟蒙教育，泛指開始教兒童識字學習。古代兒童開蒙的年齡一般在4歲左右，現在也有一種觀點認為，4歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。古代教育家將幼兒從識字開始到15歲入大學之前這一階段稱為蒙學階段。古代教育家認為兒童時期記憶力最強，應利用這一有利條件，應當讀的書要熟讀成誦。清朝人陸世儀《論小學》中說：「自十五以前，物慾未染．知識未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當讀書，皆自十五以前使之熟讀。若年稍長，不惟不肯誦讀，且不能誦讀矣。」可見，兒童時期是學習國學的最佳年齡階段。

中國早期的「童蒙讀本」主要有哪些？

夏商兩代，蒙學讀本無史料可考。史籍記載，我國古代出現最早的識字教材是西周的《史籀篇》，現已亡佚。由秦代李斯的《倉頡篇》可以推測：《史籀篇》大概是按意義間的關係編排而成，四字為句，二句為韻。秦統—後，秦始皇命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰歷篇》，命太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。這三種教材都以識字、寫字為主，是對《史籀篇》的發展。

西漢蒙學識字讀本，在秦代的基礎上又有新的發展。《漢書?藝文志》中說：「漢興，閭里書師合《倉頡》、《愛歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《倉頡篇》。」《倉頡篇》以隸書書寫，共3300字，是漢初通行的識字課本，也是中國歷史上第一個廣泛使用的統一的識字課本。

「開蒙」要讀的「三百千千」具體指什麼？

國學啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩）簡稱「三百千千」，對應著名的「四書五經」，俗稱「啟蒙小四書」。這四本書是兩宋以後，我國私塾中普遍使用的啟蒙讀物，普及率很高。這類普及讀物，編寫比較嚴肅，有的還出於名家之手。如《三字經》是南宋大儒王應麟的傑作，而王應麟則是南宋理學家朱熹的入門弟子。千百年來，「三百千千＂之所以能夠廣泛流傳，主要有三個原因：一是政府的強制性規定；二是編寫者權威性的號召力和感召力；三是內容的精練和雋永。

除「三百千千」，還要熟悉的蒙學經典

中國古代流傳下來的蒙學讀物很豐富。這些蒙學讀物中，有些已經失去了生命力，被塵封於歷史的故紙堆里；而有些仍然煥發著時代的光華，對現代人仍然富有啟迪和教益，如「三百千千」。除了前面「三百千千」的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》外，對於至今仍然煥發著生命活力的《弟子規》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》等，應當有所涉獵和熟悉。

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