無世不出，無世不應，歷劫度人的「太上老君」！

今天正逢農曆二月十五日，為老君降誕之辰，太上老君，又稱道德天尊，太上道祖。在道教的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手執蒲扇，居住大羅天上太清仙境。道經記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。

老子就是老君的化身，度人無數，屢世為王者之師；因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為道祖。也因此每年農曆二月十五日為道教道祖老君的聖誕。

恭賀太清仙境道德天尊降誕之辰，我等弟子恭誦《太清寶誥》祈願老君再降、廣度沉淪：

至心歸命禮：

隨方設教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。立天之道。地之道。人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵氣。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數。大悲大願。大聖大慈。太上老君。道德天尊。

老君是無世不出、無世不應的至真無上大神，是道的根本化身。道，猶如一條源源不斷的河流，每一滴從這條大河中流出的水滴都可以驅使天地生成、應顯萬物生化，這每一滴涓涓細流可以變成聖明君王，可以造就山川湖泊，可以變成青鸞白鶴，亦可以變成我們身邊每一個人。所以，我們來自於道、根源於道，道是宇宙萬事萬物之根本。

道的顯化，就是太上老君，所以《老子想爾注》中說「散則為氣，聚則為太上老君」。老君，又以神通變化，於黃帝時代化身為崆峒山的廣成先生，傳授軒轅黃帝無為之道，故而謂之「帝者師、王者師」；早些劫數前，老君化號為「金真靜老天尊」，於本劫化身為周朝的「老聃」，應尹喜真人之，在西遊函谷關之前留下了洋洋五千言的《道德經》，後人尊為「道祖」。

道祖還於漢代兩次下降四川成都，第一次授予祖天師張道陵三天輔教大法天師之位，及雌雄劍和印誥；第二次則於成都南門外的「玉局治」傳授天師北斗本命經訣。由此之後，道教的教團和正一教法正式流行天下。當代人念誦《北斗經》就是當時老君和天師對話的記載文本。文中主要教人棄惡行善、積功改過，並齋醮北斗、三官、五帝、九府、四司以消災延壽，故而老君是傳教之祖、賜福之神，為「道德天尊」。李唐家族為老君後代，尊奉老君為「玄元上德皇帝」，在唐朝，考科舉除了儒家的六經以外還需考察《道德經》、《南華經》、《文始經》和《沖虛經》等道家經典。

縱觀中國歷史，最強盛莫過於漢、唐二朝。漢代，以道家「無為而治」的思想治國七十餘年，開創「文景之治」；隴西李氏更是太上老君的後代子孫，唐高祖李淵為老君三十代聖孫，唐高宗尊太上老君為「玄元皇帝」，踐行道家開明治國、親民貴生的思想，贏得四方民心，致使八方來朝，萬國衣冠拜冕旒的盛況。這兩朝的興盛都與太上老君有密切的關係。

無為父、萬物母，太上老君的根由

「太上老君」四字，具有極深的勝義。太者，言空間之最大；上者，言高下之最上；老者，言時間之最久；君者，言世間之最貴，所以「太上老君」四字包含至大、至高、至久、至貴，老君是道的根本化身，人們用「太上老君」透過有形的文字，來讚美不可說的「道」的化身。老君生於無始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。無光無象、無音無聲、無色無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外，故稱「大道」。大道之身，即太上老君也。

老君在天為萬天之主，在聖為萬聖之君，在仙為萬仙之總，在真為萬真之先，在星為天皇大帝，在教為太上老君。道經上說道君垂跡有一千二百號，或顯一百八十名，或號「無為父」，或號「萬物母」，與大道而輪化，為天地而立根。浩浩蕩蕩，不可名也，但後人為了讚頌老君的功德，以十個名號來尊稱老君，統稱為「老君十號」：一號無名君，二號無上元老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中大法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號太上高皇，十號虛無大真人。

杳冥無蹤的身相

道不可見、不可聞，但為了垂示理教，則能於寂然不動之中，使未見之人親見道體，是未聞之者親聞大道。於是產生真身、法身兩種法相，所謂的「真身」即前面談及的「道體」，經中所謂「猶如虛空，圓滿清靜，不生不滅。」；而「法身」則是「七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊」的有形之象。

老君法身是在太空之中，結炁凝真，勉強顯示一個能令人類瞻仰的莊嚴身相。其體大無邊，相好具備，上無所攀，下無所躡。在雲華之上，身如金色，面放五色之光，自然化出神王、力士，青龍白獸，麒麟獅子，列於前後。或作千葉蓮華，光明如日，頭建七耀雲霞之冠，身披九色離羅之帔，項負圓光，手執五明，或乘八景玉輿，駕五色神龍，建流霄丹節，後擁九光鶴蓋。來則無影，去無所蹤，悟者此心通達，迷者永劫沉淪。欲識道之真身，不出於此。

「歷劫稟形，隨方演化」的老君

根本的「太上老君」是不隨時空改變的至真大道，即《靈寶經》所謂「上無復祖，唯道為身」的「道之真身」，但為了度化世間眾生，老君分化出「微妙具足」的法身來凡間開度世人。按照《珠韜玉札》的記載老君降跡行教分千二百號，百八十名。

自三皇五帝時，人心逐漸澆漓，於是老君更名換姓、匡扶世教。在伏羲時，人心變異、法度不興，老君化號郁華子，教以畫八卦、造書契，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則觀法於地，是為文教之始也。

神農時，人類尚處於茹毛飲血之時，老君化號大成子教以化生之道。教人播百穀以代獵殺，和百葯以救百病，止殺禽獸，區分類聚。長善遏惡，以全其生。不食血肉，故無業累，垂示好生之道。

祝融時，人多食生肉，還不知以火烹煮，所以多聲疾苦。於是老君化號廣壽子， 教以安神之道。教人鑽木出火，用黏土陶鑄為器，再以火烹飪，保人壽命。

軒轅時，老君化身為廣成子。《南華經》云：黃帝立為天子十九年，聽聞崆峒山有廣成子精於修道，於是起身前往請教。廣成子說：「至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。」

於周朝受「柱下史」一職，類似現代的國家博物館館長。周幽王時，涇渭地區大地震動，老君知周朝將亂，於是駕著青牛車西出函谷關。當時的關令，姓尹名喜，是一位修道愛好者。他觀察到東方有一片紫雲朝西方而去，下令自己的手下要留意最近有無相貌奇偉之人出現。果然，函谷關迎來一位鶴髮童顏騎青牛的老者，尹喜挽留老君暫緩出關，留下一些文墨供世人蔘學。道本不可著筆墨，但為教化愚迷，老君垂跡寫成道德上下兩篇，合計約五千餘字的《道德經》流傳後世。至漢代，張道陵天師追慕老君的德行，註解《道德經》，寫成《老子想爾注》，並兩次受老君降授，開創了天師道，道教的教團從此正式形成。

垂顯神跡，日軍炮轟太清宮，無一爆炸

1997年9月19日，一位叫梅川太郎的日本老人從日本專程趕到道教鼻祖老子的故里——河南省鹿邑縣，在該縣一個叫老君台的地方雙膝跪地，為那場邪惡的、慘無人道的戰爭磕頭懺悔、謝罪，並從日本帶來一根白色方柱形「謝罪碑」，碑四面分別用簡體中文、繁體中文、日文、英文刻寫了這樣一句話：「我們祝願世界人類的和平」，並恭恭敬敬地立在老君台旁邊。

1938年6月1日上午，侵華日軍第4騎兵旅團藤田所部從安徽亳州方向進犯鹿邑縣城。當年鹿邑小城全是低矮的平房，這座高高聳起的老君台被日軍認為是一處軍事據點，日軍想先拔掉這個據點，於是用迫擊炮向它一連發射了13顆炮彈，大有要把它炸平之勢。但日軍只聽見炮彈的出膛聲，卻沒聽到炮彈的爆炸聲。

日軍指揮官和年輕的炮手驚得目瞪口呆，怎麼打出的炮彈一發也沒見個響，目標還依舊高高地聳立在那裡，巋然不動？繼而日軍改變射擊方向，向縣城連發數十炮，炮炮皆響。此情讓日軍十分詫異和不安，他們又向縣城打了一通後才敢進城。日軍進城後發現，城內十室九空，當地軍民早已轉移。日軍來到他們打了十幾發炮彈而未爆炸的那座高高的建築物前尋找答案。當日軍得知他們炮轟的目標原來是道教鼻祖太上老君的升仙台時，同樣信奉道教的日軍不禁驚呼：「中國的老祖宗顯靈了！」忙跪地磕頭謝罪。

兩年後，逃難百姓陸續回到縣城，老君台的道士也回到老君台。看到日軍把沒爆炸的炮彈還留在老君台上，便把情況反映給慈善會會長趙萬成。趙萬成派他教私塾的弟弟趙萬本領著幾個年齡較大的學生到老君台查看後發現，老君台大殿東牆、東偏殿後牆和柏樹上共中炮彈12發，其中兩發穿過大殿山牆，一發卡在樑上，一發落在老君像前神龕上，還有一發卡在了殿東柏樹的樹杈上。他們師生爬上梯子，把這些危險的傢伙一一卸下，用繩從老君台東牆吊下，挖坑就地掩埋。老君台雖然經過幾次修復，至今東山牆和古柏樹上彈痕還清晰可見，為日軍侵華留下了又一鐵證。

2003年9月5日8時許，正在老君台上燒香的李道姑忽聽一聲巨響，老君台西南角坍塌一個大豁口。在對這一坍塌處進行維修施工時，工作人員意外發現了一枚已經生鏽的炮彈，經過層層請示並經有關技術人員鑒定，為日軍轟炸老君台時使用的。幾十年的謎底終於揭開，沒有找到的那發炮彈也打到了老君台上，只是打到了土裡。

日軍炮擊老君台的13發炮彈無一爆炸的傳奇直到現在也沒有人能解釋其中的原因，留下了一個難解之謎。鹿邑縣宣傳部副部長閆廣君講出了老子的戰爭觀。老子在《道德經》中說：「人之道，為而不爭」，又說「天之道，不爭而善勝」。老子認為，戰爭是「天下無道」的表現，但是老子並不反對一切戰爭。他說：「夫慈，以戰則勝，以守則固。」就是說：慈愛，用來征戰就能勝利，用來守衛就能鞏固，正所謂「仁者無敵」。可見老子是反對侵略戰爭，支持正義戰爭的。日本對中國發動的戰爭是侵略性的，是無道之舉，我國人民的抗日是正義的，是用「慈愛」所進行的守衛戰爭，因此是無敵的，必勝的。

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