故土叫滿洲，族稱叫滿洲，誰知「滿洲」之名源於何處？

新賓滿族自治縣不僅是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極的出生地，也是滿族的發祥之地。滿族之稱本源於滿洲，而滿洲之稱在努爾哈赤時代並沒有正式作為族名或國名使用。萬曆三十四年（1596年）正月初五，努爾哈赤讓朝鮮南部主薄申忠一帶給朝鮮國王一封回帖，他在回帖開頭自稱是「女直（真）國建州衛管束夷人之主」。[1]由此可見，在努爾哈赤稱汗之前，他仍然以自己是「女直（真）」或「建州夷人」自居。然而到了清太宗天聰九年（1635年），皇太極下諭說：「我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）……我國建號滿洲，統治綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。」[2]第二年四月，皇太極正式即皇帝位，改「大金」國號為「大清」，改元崇德。

從此以後，「女真」即不是他們的國名也不是他們的族名了。他們的國名開始稱大清，而族名則稱滿洲。那麼，由努爾哈赤時自稱是「女直（真）國主」到皇人極時將稱他們為諸申（女真）者叱為「無知之人」，其間不過40年。人們不禁要問，皇太極為什麼要改族名為「滿洲」，「滿洲」之名源於何處呢？這個問題，儘管不少清史研究者都有論及，但至今仍是眾說紛紜，沒有一個大家認可的解釋。關於「滿洲」一名之來源，目前可歸納為以下幾種說法：

一、始祖確立說。關於清朝皇室愛新覺羅家族始祖起源的神話傳說，清朝歷代官修史書如《清太祖武皇帝實錄》、《滿洲實錄》、《清太祖高皇帝實錄》、《滿洲源流考》、《八旗通志》中均有記載。其中不僅談到仙女佛古倫吞朱果生愛新覺羅氏始祖布庫里雍順，而且談到「滿洲」國號為布庫里雍順所確立。

《滿洲實錄》開篇寫到：在長白山之東北布庫里山下有一泊，名布勒瑚里。一天，天降三仙女浴於泊。長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛占倫愛不釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。後生一男，生而能言，倏爾長成。母告之曰：「天生汝，實令汝以定亂國。」後其子乘舟順流而下，至鄂多里城。時城中有三姓，爭為雄長，終日殺斗。一日，見水中飄下一人相貌非常，乃罷戰而往觀，問其來歷。答曰：「我乃天女佛古倫所生，姓愛新覺羅，名布庫里雍順，天降我定汝等之亂。」眾皆驚異，遂息爭並共奉布庫里雍順為主，以百里女妻之。其定國號滿洲，乃始祖也。[3]這個「仙女生始祖，始祖定滿洲」的神話儘管在官修史書和滿族民問流傳很廣，但是在努爾哈赤時代尚沒有產生。天聰九年（1635年），皇太極首先從一個從黑龍江虎爾哈部投降來的叫穆克什克的人那聽到了這個傳況。[4]那以後，他將這個神話傳說與愛新覺羅家族的起源結合在一起。很顯然，神話不是歷史，清代神話中的始祖確定滿洲之稱的說法是不可信的。

二、佛號轉音說。由和紳奏請乾隆欽定的《滿洲源流考》中說：「滿洲本作滿珠。每歲西藏獻丹書，皆稱我聖朝為曼珠師利大皇帝。曼珠者，華語妙吉祥也，又作曼珠室利……漢字作滿洲，蓋因洲字義近地名，實則部族而非地名。」大清政府與西藏佛家之往來，始於崇德四年（1639年）皇太極主動向西藏佛家發出的「延請」信。[5]而西藏獻丹書稱「曼珠師利大皇帝」必在「延請」之後。而事實上在此之前的努爾哈赤時期，滿洲之稱已經存在了。據《滿文老檔》記載：癸丑年(1613年)萬曆帝「在一夜曾三次夢見一個異姓女子，跨在他們身上，用槍刺。第二天早上詢問博學多識的文人，回答說：那女子是女直滿洲國的淑勒昆都侖汗，……」[6]顯然，在清太宗皇太極向西藏佛家發出延清的26年之前，文獻中已經有了滿洲之名。因此，說滿洲之名源於兩藏獻丹書，稱清帝為「曼珠師利大皇帝」的「曼珠」兩字，可謂無稽之談，也就是說「滿洲」之來源跟「曼珠」一詞無關。

三、酋長尊稱說。此說的主要觀點是滿洲是經過「瞞咄—滿住—滿洲」的演變過程而出現的。清朝的祖先始於肅慎氏，到唐朝時稱靺鞨，靺鞨的大酋長叫「瞞咄」。例如，《新唐書》載：「黑水靺鞨……其酋曰：大莫拂瞞咄，世相承為長……」[6]到明代前期，建州衛指揮使阿哈出的孫子李滿住，任建州衛酋長長達40餘年，成為一時的名酋。明代的李滿住與隋唐時代的「瞞咄」為同音異文。故孟森先生認為「隋唐時之瞞咄，明時之滿住，一也」。[7]李滿住之後，「滿住」一辭已變為女真酋長之尊稱而沿襲下來。努爾哈赤成為建州大酋長後，部人也以「滿住」一辭相稱。例如，萬曆四十七年（1619年），在明與後金的薩爾滸大戰中，南路朝鮮援軍失敗後，其都元帥姜弘立與貴盈哥（代善）和解，此時一後金將日：「滿住（努爾哈赤）在城中，不可不往見而回。」[8]據此，滕紹箴先生在《試談「滿洲」一辭的源流》 一文中認為：「由『滿住』向『滿洲，的演變，前提是『滿住』是指名酋而言」，周圍民族或鄰近部落一般「稱『滿住』大酋長所在的部落名為『滿住部落，這是導至異稱之始。『滿住』之音經漢字相沿異稱『滿洲』，滿語為manju，部落之『部』字，滿語為gurun，又與"『國』字相通。所以異稱的笫二步是將酋長尊稱異稱為國名，將『滿住部落』異稱為『滿洲國』，兩者在滿語中完全一致。」[9]這就是說，滿洲作為「滿住」的異稱，首先是漢人和其他部落對建州部的稱謂，後來逐漸被建州女真人所接受。開始時，「滿洲」即作為國名，又作為族名，但以國名為主。如天命十年（1625年）八月初十，努爾哈赤給蒙古鄂巴台吉的文書中說：「尼堪（指明朝）、朝鮮、輝發、葉赫、哈達，我們滿洲國若沒有城池，你們蒙古人連一碗飯也不能給我的吃！」[10]天聰九年（1635年），皇太極下令「自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱」。[11]第二年，皇太極改國號為大清，不再稱滿洲國或「大金」，從此以後，「滿洲」就完全成為族名了。

在上述關於「滿洲」之來源的之稱解釋中，我覺得笫三種解釋比較順理成章，但到目前為，也僅是一家之言。除此之外，還有不少關於「滿洲」來源的解釋，為了使讀者對此能有個全面的了解，茲將其他說法簡述如下：

源於「蠻主」說。認為「有明典籍嘗稱清入侵略為士蠻入寇，稱其主為蠻主。……清主或先稱蠻主，及入關後，覺其欠雅，遂改為「瞞珠」其後用為地名，乃改稱滿洲。」[12]土蠻乃明朝對科爾泌蒙古的稱呼，非稱清主，且清入關之前已有滿洲之稱，因此，此況不妥。

源於「滿豬」既。「俄國人種學者謝婁溝婁夫謂東方野人與中國爭衡之初，野人酋長戰敗，遁匿一豬牢中。華兵尾之至牢，索之不得，一兵日：『滿豬』，遂引而去，酋長得脫。其後，酋長建國，記其以滿豬之呼而得脫難之奇蹟。遂定國號曰『滿豬』」。[13]東夷之人古代確有以「豬加、狗加、馬加」名官者。而「努爾哈赤」之名也有「野豬皮」之意。但俄人所引之傳晚並不見於滿族，大有符會不敬之賺。

地名轉音說。此說認為渾江流域乃明代建州女真之故地。渾江當時稱佟家江，又稱婆豬江、蒲州江。有人以此推斷滿洲乃「婆豬」之音轉。我以為建州女真興起之地應為蘇子河流域，故言滿洲之名源於婆豬江有涉牽強。

總之，幾十年來，人們對「滿洲」一名之來歷發表不少文章，提出了種種不同的解釋，但哪一個解釋真正符合歷史的真實情況呢？誰都不能予以肯定，所以，至今關於「滿洲」一名來源的問題，仍是一個謎。

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