中國的「摩登女郎」是怎樣煉成的？
衡山·合集《良友》畫報90周年紀念開放圖書館內景。攝影：林子人
1926年2月，伍聯德在上海創辦了《良友》畫報。這本被中國報刊史譽為「中國第一本彩色大型畫報」的雜誌以弘揚中華文化為宗旨，以圖文並茂、雅俗共賞的形式見證記錄了中華歷史的嬗變、社會改革和文化流變。
如今，距離《良友》的創刊已經過了90年。不久前，上海衡山·合集於推出了「《良友》畫報90周年紀念開放圖書館」計劃，將全套復刻版《良友》開放陳列於展廳供讀者瀏覽。展覽前言是這樣介紹《良友》的：
「1930年伊始，中國正處於新舊接替萬物勃發的好時節。西風漸東的社會環境、商業文明、娛樂文化，以及思潮運動的發展共同構建了一派摩登的奇特語境，使得西式流行、中式改良、中西結合的文化風潮共存並此消彼長，交融和一地構成30年代獨有的文化風貌。
其中又以《良友》為30年代雜誌文化的先鋒——樹立了以現代都市生活方式為基調的閱讀文化。這種閱讀文化表現為一整套範式的生活秩序、內心規範和風格表達。」
從1926至1945年，《良友》出版172期，共載彩圖400餘幅，照片3.2萬餘幅。近現代中國社會的發展變遷、各界風雲人物、社會風貌、文化藝術、戲劇電影等無不詳盡記錄，可謂百科式大畫報。
在《良友》刊載的眾多圖像中，女性佔據了非常重要的位置。從《良友》的封面人物絕大多數為女性就可看出，女性形象的漸變為民國時期時代精神的具象反映絕非誇張之語。而《良友》刻畫的種種女性形象，甚至在今天仍然深刻影響著我們對民國美人的想像：旗袍窈窕，風姿婉約，巧笑嫣兮，美目盼兮……
《良友》畫報的封面展示。攝影：林子人
值得注意的是，《良友》的發展壯大正值摩登女郎（the Modern Girl）風潮在中國落地生根之時。在20世紀二三十年代，摩登女郎這一女性形象隨著美國的全球商業擴張迅速風靡開來。在現代商品的包裹中，摩登女郎呈現了一套獨樹一幟的視覺語言：精緻的波波頭、塗脂抹粉的臉龐、暴露修身的衣著、修長纖細的身體、自信開放的笑容。
《了不起的蓋茨比》中的女主角黛西就是一個典型的摩登女郎。圖片來源：Google
華盛頓大學歷史系教授Madeleine Yue Dong指出，這一大膽前衛的的女性形象隨著西風東漸進入中國後，引起的反應是複雜多面的：
「不可知的摩登女郎混合著欽羨與恐懼，隨之引發的焦慮廣泛體現在新聞報道、文學和視覺文化對她的呈現中。在廣告中，摩登女郎是一個迷人的偶像，她代表著五光十色的現代生活，她的幸福顯然能夠通過消費工業化商品來實現。但與此同時，這個形象也是神秘的、有威脅性的。」
摩登女郎的消費主義享樂傾向甚至讓她站到了五四運動後出現的「新女性」的對立面。學者Sarah E. Stevens發現，新女性為現代文明、力量與進步的化身，而摩登女郎則代表著現代性的陰暗面，與「危險、個體疏離和文化失落」息息相關，指向「男性對現代性的幻滅、對女性主體性和陌生大都會世界的恐懼」。
那麼，以時髦女性形象為賣點的《良友》是如何看待摩登女郎的？
《良友》刊登的多數圖像與文字資料由讀者提供，這令這本畫報得以從不同視角講述摩登女郎。「願天下人皆成良友」不僅是句鼓勵訂閱的廣告語，還暗示了《良友》擁有廣泛的讀者群。為了同時取悅男性和女性讀者，《良友》對摩登女郎的呈現毫無疑問需要更加深入多面，而通過刊登的照片，民國女性的真實生活瞬間融入了摩登女郎的話語構建，並因此影響了讀者對摩登女郎的認知。
摩登女郎形象的興起
作為一個全球現象，摩登女郎在上世紀20年代出現在東亞地區，並首先在日本成為現代女性身份的重要組成部分。日本記者新居格率先使用「摩登小姐」（モダンガール）一詞來形容在這個性解放與表達自由時代中急速變幻的女性角色。到了上世紀20年代末期，「摩登小姐」逐漸成為了一個商業化的人格形象，通常被形容為「艷光四射的、頹廢的中產階級消費者，通過她的衣著、抽煙與喝酒在城市遊樂場中公然反抗傳統」。
《北華捷報》（North China Herald）在1928年刊登的一篇文章中將「Modern Girl」形容為「中國摩登女」：她們身穿半洋化的服裝，剪波波頭，塗脂抹粉。到了1933年，「Modern Girl」及其中文譯名已廣泛出現在公眾話語中。
在1926年4月發行的第三期《良友》中第一次出現了摩登女郎的形象：畫報刊登了介紹春夏女性時尚的插畫，畫中的女子已有了波波頭、修長身體和高跟鞋這些典型摩登女郎的視覺元素。在《良友》發行的前三年時間裡，女性時尚都是以插畫形式介紹給讀者的，直到1928年10月，真實的女性模特出現，女性時尚才以更直觀的形式展現在讀者面前。
《良友》1926年第三期。
「漫話新裝」，《良友》1926年第8期。
「初試新裝」，《良友》1928年第31期。
這些插畫為那些無法負擔成衣或不符合美學理想的女性讀者提供了DIY時尚的參考。《良友》提醒女性讀者根據自己的身形條件選擇合適的著裝而非盲目跟隨潮流，並要求她們在選擇服裝時考慮到是否得體實用。在第13期畫報的「實用的裝束美」一頁中，讀者了解到應該根據年齡和場合選擇不同的著裝，比如25歲以上的女子就不適合穿得「過分俏麗，也不能過分素淡」，而對那些需要操持家務的女子來說，《良友》提供的解決方案是「用兩根寬緊帶把袖子束起來，襖子做成屈襟褲子把腳管做斜」。這些例子說明，《良友》希望所有女性——無論身形、年齡或社會階層——都能夠通過改變自己的裝束來讓自己「現代」起來。
「實用的裝束美」，《良友》1927年第30期。
時髦的中國女子被鼓勵追求西方時尚。墨爾本大學歷史系教授Antonia Finnane在《改變中國衣裝：時尚、歷史與民族》一書中指出：「到了上世紀30年代，中國明顯成了一個女性可以用現代和不現代來區分的地方，而著裝是判定一個女人位於現代性光譜哪端的顯著標識。」《良友》告訴我們，早在上世紀20年代晚期，西式服裝就已被當作衡量現代性的標尺，並被追逐最新時尚的中國女人模仿。
1929年3月，西方時尚第一次在《良友》佔據了一整頁的篇幅。巴黎與紐約時裝的簡潔審美被認為特別符合現代生活的要求，《良友》向讀者展示了數款巴黎及紐約春夏時裝展覽中的造型，稱其中的一款造型已經在中國女學生群體中備受歡迎。隨著好萊塢電影的大量引進，美國成為中國人想像現代性的重要參考，好萊塢女星因此成為女性風尚的典範。在1929年4月，《良友》刊登了6幅知名好萊塢女星的近照，編輯調皮地邀請讀者根據她們主演的電影名稱來猜她們是誰。毫無疑問，這些女星的形象已深入人心，且備受讀者欽慕。
「巴黎及紐約春夏時裝展覽會中幾種簡單而美觀之衣服」，《良友》1929年第36期。
「左右六圖為美國著名女明星特不注其姓名閱者試認之」，《良友》1929年第37期。
對女性實現自我價值的頌揚
從1928年9月發行的第30期開始，一個題為「婦女之頁」的專欄出現在《良友》中，專門用來刊登全球各地的現代華人女子圖像。誠然，「婦女之頁」有其精英主義傾向，登上該頁的女性多為精英高中的畢業生、全國各地的女大學生、中國及海外華人名流之女或貴婦，但這些女子被認為「摩登」並不僅僅因為她們家世顯赫，還是因為她們的才華與成就。
教育是中國女性自我提升的核心。隨著教會學校和西式女校在中國的發展壯大，越來越多的女性獲得了走出深閨接受教育的機會。而自五四運動之後，女性教育更是擁有了「與傳統封建的過去決裂、向光明未來前行」的象徵性意義。
中國女學生因此被視作現代精神的化身，這也就不難理解為什麼她們常常出現在《良友》刊登的照片中。1927年7月，女學生的形象第一次出現在《良友》中。畫報用了一整頁的篇幅刊登了上海和蘇州兩地女校的畢業典禮，鏡頭中的女孩們身穿旗袍樣式的制服，列隊合影。1930年，讀者獲得了一窺女校學生日常生活的機會：年輕女孩們在外籍教師的指導下唱歌、彈鋼琴、在黑板上演算數學題、在閱覽室讀書。
「畢業典禮」，《良友》1927年第17期。
《良友》對擁有傑出學術成就的女子不吝讚美之詞。1931年，第62期《良友》刊登了一位名叫「陳月珍」的年輕女子的照片。讀者們了解到，她「畢業於加拿大威汼埠公立高中，與西人男女學生會合考試，成績最優，獲首獎，並由加拿大教育部免費送入大學肄業」。在第30期畫報中，兩位復旦大學女學生的合照與溥儀之妻婉容的照片形成了一個有趣的對照：兩位剪了波波頭、身穿旗袍的女學生呈現典型的摩登女郎形象，她們肩並肩地直視讀者，毫無害羞矯揉姿態。而在左邊一幅小得多的照片中，溥儀之妻婉容梳著傳統髮式，身著傳統服裝。她手持團扇，側身面對鏡頭，看上去安靜溫柔。這兩幅照片彷彿無聲地述說著新與舊、進步與落後、世界性與地域性的強烈對比。
左圖圖解：「宣統夫人近影。」右圖圖解：「復旦大學預科學生林怡蓮梁潤齡倆女士合影。」《良友》1927年第13期。
隨著女性逐漸獲得教育與海外旅行的權利、現代城市生活創造了新的工作機會，女性可以從各種不同的職業中獲得人生成就感，《良友》也在這一過程中不斷讚揚中國女性越來越多元化的人生嘗試。第71期的「婦女之頁」中刊登了數張女性照片。通過文字說明，讀者了解到這些優秀女性中有人在學校教書，有人寫作並發表了英文作品，有人擅長溜冰，有人在紐約大學獲得了音樂和心理學雙學位。
《良友》1929年第38期「婦女之頁」，介紹了女性的不同職業與成就。
身為愛國者的摩登女郎
1934年11月11日，《申報》的一則報道講述了一個摩登女郎在路上與一愛國人士起衝突的故事。上海的一群狂熱愛國分子結社，以在街上下跪的方式遊說行人抵制洋貨。其中一位王姓成員在一位打扮入時的摩登小姐面前下跪，聲淚俱下地勸說她不要購買洋貨，卻被她斷然拒絕。王姓男子攔住了那位女子的去路，態度愈發咄咄逼人，他的行為得到了一位復旦大學學生的支持，後者對這位摩登小姐動之以情曉之以理，讓她意識到自己的錯誤。
這則新聞只是眾多明裡暗裡譴責摩登女郎崇洋媚外的媒體報道中的一個例子，然而《良友》卻告訴讀者，真實的摩登女郎不僅僅只是《申報》形容的那樣自私自利、頭腦空空。
第47期畫報的「婦女之頁」刊登了3張女子團體合照，照片說明告訴讀者她們都是南京婦女國貨運動的參與者。從國貨運動準備委員會成員到國貨展覽會引導員，女性積極獻身愛國活動。幾乎在同一時間的上海，摩登女郎們也表達了對國貨的支持——她們在大華飯店舉辦的國貨時裝展覽中親自擔任模特，參與者均為上海名媛，特別值得一提的是在上一年被選為上海小姐的一位名叫Elsie A.C. Kwok的小姐也是模特之一。
參與南京婦女國貨運動的女性合影，《良友》1930年第47期。
「國貨時裝展覽會之表演者」，《良友》1930年第52期。
這些摩登女郎的影像一定程度上說明了這一身份在形象與現實之間的差別：儘管在公眾認知中摩登女郎是只愛洋貨的放縱消費者，在現實中她們的行為卻有可能呈現出截然不同的狀態。
健美的摩登女郎與國家建設
在另外一些特定語境中，摩登女郎的話語被納入了公眾議程的宣傳中。加拿大懷雅遜大學（Ryerson University）東亞史副教授Yunxiang Gao指出，在1931年至1945年抗日戰爭期間，國民黨政府號召民族自強，鼓勵中國女性在國難當頭應當擁有強健體魄。對女性強健體魄的追崇因此也進入了摩登女郎的話語之中，摩登女性的話語構建亦成為國民黨政府國家建設的重要組成部分。
健康與身體之美的概念作為現代性的代表之一在20世紀初起源於歐美並逐漸傳入中國，健壯的身體與形體之美被稱為「健美」，由「體育」獲得。通過電影與媒體，特別是《良友》這樣的畫報，健美的概念逐漸為民眾所知。
從一開始，健美這一西方概念就被視作全球性與現代化不可分割的一部分。1926年，《良友》刊登了丹妮蕭恩舞團（Denishawn Dancing Troupe）的消息。編輯聲稱：「舞蹈是一種崇高的藝術……交際舞在歐美廣泛流行。」而讓編輯失望的是，中國人認為舞蹈有傷風化。編輯在文章中詳細介紹了舞團，告訴讀者其創始人露絲·丹尼斯（Ruth Denis）大膽地從埃及舞中獲取靈感，創造了赤足的舞蹈形式。雖然這一違背傳統的舞蹈在西方也遭到嘲笑與詆毀，《良友》高度評價了丹尼斯女士用舞蹈解放女性身體的嘗試。
在另外一則關於厄瑪·鄧肯（Irma Duncan）和鄧肯舞蹈團（Duncan Dancing Troupe）的報道中，《良友》用更加嚴厲的語氣批評了中國人對舞蹈的無知偏見，追求觀念上的「現代化」。報道認為該舞團的精神可追溯到崇尚自然人體美的希臘文明，讚揚了「鄧肯舞蹈團不僅復興了古希臘舞蹈，亦解放了人的身體」。
自創刊初期開始，《良友》還持續關注全球各地的選美活動。白人選手自信地展現身體曲線與雙腿的照片屢屢出現在《良友》中，成為現代美人的典範。
「美國美人比賽」，《良友》1927年第12期。
1931年的《良友》見證了健美話語的爆發性增長。健美被視作現代女性的標準之一，與傳統女性的「病美人」形象形成鮮明對比。特別值得一提的是，中國女性開始成為健美的身體力行者。從1931年開始，身著泳衣的中國女性照片越來越多地出現在《良友》中，與此同時《良友》開始廣泛報道全國各地的運動會，女性運動員的形象也屢屢見於畫報之中。鏡頭往往強調了女性運動員暴露在外的健壯雙腿，在一幅題為「上海國際運動會的中國女子運動員」的照片中，5位女孩雙手撐地並排坐在草地上，伸展出雙腿，身著寫著「中國」字樣的白色T恤。
「泅泳池畔之速寫」，《良友》1931年第59期。
「上海國際運動會上的中國女子運動員」，《良友》1931年第61期。
除此之外，《良友》的封面女郎也越來越多地展示健美的審美情懷，加入了諸多運動元素。打網球、游泳、打排球、騎馬等運動場景開始出現在《良友》封面上。
摩登女郎的自省
在讚頌摩登女郎的同時，《良友》對這一文化現象也流露出強烈的自省，這在描繪摩登女郎的漫畫中體現得最為明顯。漫畫家通常對摩登女郎採取批判態度，將她們形容為奢侈的、充滿色慾的、危險的、淫亂的女性消費者。她們一方面是消費主義與現代生活的象徵，另一方面則引發了人們對女性主體性的重塑和現代性的潛在顛覆性力量的焦慮。
《良友》刊登的摩登女郎題材漫畫大多圍繞著她們的性慾、婚姻、消費主義觀念、與現代男性的關係展開。這無疑反映了男性對女性以現代之名解放自我、改變性別關係的恐懼。
在漫畫中，摩登女郎的行為不端遭受審視和父權式的打壓：她誘惑、征服男人（即使她的現代外貌有時被發現不過是鏡花水月）；她從每一段關係中尋找金錢利益，從交往對象手中獲取奢侈品；她把浪漫戀情置於孝道之前；她常常在公眾場合拋頭露面，將家務丟給丈夫；她的外表吸引男性的目光，在被引誘的丈夫和被威脅的妻子之間製造緊張關係……1929年以後，類似的表述屢見不鮮。儘管這些誇張化的漫畫形象不一定是現實的反映，但它們的確為「何為真正的摩登女郎」這一公眾話題提供了不少談資。
1934年，蔣介石發起新生活運動，以「禮義廉恥」為指導思想，以「改革社會，復興一個國家和民族」為目標改造人民，試圖革除陋習。摩登女郎的形象在新生活運動中進一步與新女性背離，面臨了更密集的道德教化。
然而《良友》告訴我們，在真實生活中，女性在爭鋒相對的現代性敘事中衡量、妥協、選擇自己的行為標尺，並展現出各種面貌：她們可以同時是時髦的旗袍女郎、健壯的運動員或政治積極分子。摩登女郎因而成為20世紀二三十年代的一種文化範式，她一方面指導著積極向上的中國女性追求現代生活的種種嘗試，另一方面成為傳統與現代、東方與西方觀念衝突引發的公眾焦慮的一個宣洩口。
就某種程度上來說，時至將近一個世紀後的今日，中國女性面臨的，仍然是摩登女郎們的老問題。（文/林子人 界面新聞記者）
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