佛陀也會罵人嗎？

佛陀也會罵人嗎？

大象

我們知道，佛陀是福慧圓滿的聖者，一切身口意業都是隨智慧而行，沒有過失。但是，有人卻會質疑說，不對啊，你看經典裡面的記載，佛陀也會罵人的啊，佛陀曾經責罵一些比丘為「狂愚人」，還曾經罵提婆達多是「狂人、死人、嗽唾人。」佛陀這不是也罵人嗎？怎麼能說佛陀的言行沒有過失呢？

大家可能會覺得奇怪，還會有人問這麼傻的問題嗎？哎，還真的就有人問了，而且，在《大智度論》裡面，龍樹菩薩還專門回答了這個問題。

龍樹菩薩咋說的呢？首先，龍樹菩薩告訴我們說，有一種話呢，叫做「苦切語」，啥叫「苦切語」呢？就是態度上很迫切很嚴厲，但是可能會讓人不太喜歡接受，讓人有點不舒服的話。

然後呢，龍樹菩薩說，這個「苦切語」啊，有兩種情況：一種是「垢心瞋罵」，就是說，雖然你說的話是在教育別人，但是呢，自己心不清凈，嗔心很重，你對別人的責罵很大程度是在宣洩你的嗔心；還有一種呢，是「憐愍眾生，欲教化故」，這個時候說的話可能也會很嚴厲很迫切，讓人很不舒服，但只是出於對他人的憐憫和幫助，自己是沒有嗔心的。

龍樹菩薩說，證得聖果的聖弟子們都不會有嗔心垢心了，何況佛陀呢？佛陀對眾生只有悲憫之心，只有教化之言，而且佛陀遍知眾生根性，有的眾生可以用「柔軟語」來鼓勵讚美，有的眾生則需要以「苦切語」來嚴厲教導，才會真正入道。這就好比寶馬良駒見鞭影就能賓士，而愚鈍的驢子必須很狠抽打才會上路。也好比身上長瘡了，有的可以用藥膏抹一抹就行，有的必須用刀子挑開，把裡面的爛肉給剜出來。

所以呢，龍樹菩薩繼續告訴我們說，如果佛陀有時候以「苦切語」來呵責弟子，我們不應該去懷疑，說佛陀怎麼也會心不清凈啊，佛陀怎麼也會有嗔心噁心啊，佛陀怎麼也會說這麼難聽的話來罵人啊？不應該有這樣的懷疑，佛陀的噁心、嗔心早就斷除了，只是以深切的悲憫之心來教化眾生而已，就像慈悲的父親教導自己的孩子，即使有時候疾言厲色，也是為了孩子能夠成長進步，怎麼會是嗔心噁心呢？

我們都讀過《金剛經》，在《金剛經》中曾經說到，佛陀在久遠劫前，做忍辱仙人，被一個兇惡的國王割截耳、鼻、手、足，都沒有生起任何的嗔心，沒有說任何粗惡的言語，心裡只有悲憫之心，而且發願以後要度此惡國王。龍樹菩薩說，佛陀那個時候尚未得道，都沒有嗔心噁心，何況現在佛陀已經圓證菩提得無上道了呢？我們怎麼能因為佛陀以「苦切語」教化眾生，就懷疑佛陀有嗔心噁心呢？

我們現在很多人，都喜歡聽好話，社會上很多人好像也提倡教育孩子要多鼓勵，少責罵，這好像已經成了比較主流的觀念了。很多居士到寺院里，跟出家人接觸，也是習慣了聽讚歎的話，偶爾聽到幾句呵責的言辭，就會說，你看你看，你個出家人，起嗔心了吧？

如果，大家都是真正的佛弟子，那麼不論是教導者，還是被教導者，不管是說柔軟語，還是說苦切語，歸根結底都是為了佛法上相互增上，一起進步。千萬不要為世俗的人情世故所干擾，不要隨順自己的習氣毛病，時時把修學上的進步當做第一要務，就好啦。

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