書法里的儒道精神

如果說儒家學說對中國傳統的政治文化、倫理道德、文化教育、風俗習慣、國民精神等方面起主導作用的話，那麼在中國傳統的哲學、文學、藝術、體育等領域起關鍵作用的應該就是道家學說。但這二者又不是絕對的，而是相互融合，相互滲透。

所以，書法不但講藏鋒與露鋒，剛與柔，速與澀…等的陰陽對立，也講藏露互現、剛柔相濟…的中和美；既講究秩序的穩定——書畫名家重法度，又講究個性的自由：尚意尚情；既講究為人的忠直剛正，又講究書法的超逸洒脫…但從根本上看，道家思想對書法藝術的影響更具根本性，更符合藝術的發展規律。因為藝術沒有創新便沒有生命，藝術家沒有自我的個性自由就不會產生偉大的作品。古往今來，有關書法藝術的審美著作、浩如煙海、今擇其要點：

一、線條姿態美

書法藝術的表現形式，是由線條來完成的，而體現線條美的基本要素，則是要求線條富於變化。而書法使用的書寫工具是毛筆，以筆鋒來說，柔軟而富有廣州珠寶鑒定彈性。書寫的輕重、疾快、強弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、乾濕、剛柔、動靜、方圓等各種千變萬化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現線條的和諧美和動態美。

二、運筆節奏美

書法美與音樂美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在於使點畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節奏和詩情畫意的意趣。就書法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結構、廣窄、開合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運用，都能使整幅作品有種自然的運筆節奏感，使欣賞者從中得到美的享受。 書法和音樂一樣，以抽象的語言創造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發欣賞者各種聯想，在優秀的藝術家筆下，能創造出使人感到曠遠，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優美的樂曲能激動人的心魄，激勵人的情性、激發人的幽思。

這抽象形象所表達的雖不是明確的什麼，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養肯定聯繫在一起。實際上就是來自一種修養，一種藝術情志，一種由時代精神折射出來的精神面目，所有這一切鑄成的審美內涵，它寓於運筆中的點畫、布白之中，讓讀者通過書家創造的和田玉手鐲價格總體形象觀賞它，感受它，品味它。

三、形體組合美

書法的形體，由筆畫、結構、章法三者組成。筆畫上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結構上視其疏密、錯落、承轉、爭讓、欹正等照應周到、勻稱生動；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實等協調統一、行氣貫通。中國特有的方塊漢字，為書法藝術創作提供了廣闊的空間，寫出來的字，既要符合規範法度，又要富於變化。字體有長有扁、有疏有密、有古樸有奇宕等等，字寫得過於平正、則顯得板滯拘瑾；結體過於險絕，又易涉怪遷俗。所以應努力做到「平中寓險，險中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側有正、曲中求直」，才能別有情趣，這樣方可稱為藝術。

人們追求的是真情流露、天趣盎然，符合於當今人們的審美情趣。張猛龍碑，點畫多變，以點而言，幾處無一相同，此碑結字外疏內密，忽大忽小，忽收忽放，欹側取勢，奇醜相生，結體精密有奇趣。《蘭亭序》中21個 「之」字，各具情態，形象生動，上下渾然，似天然雕飾，譽為天下第一行書。書品的形體極盡變幻，時整齊勻稱，時參差錯落，時空曠清朗，時密不透風、形隨筆出，字隨勢生、呈觀萬千氣象，諸多風情，對書法欣賞者來說，書家只有通過形體組合線條，把自己真摯，強烈的感情貫注到花鳥畫作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動，產生思想感情上的共鳴。

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