鹿鼎記中的陳近南究竟有無此人，他真的存在嗎？

看過《鹿鼎記》的都知道，在其中有一個天地會的總舵主叫陳近南，一生俠義風受世人所推崇，不僅僅擁有一身絕世武功，並且心善，讓韋小寶十分的佩服。那麼究竟歷史上真得有此人嗎？

陳近南，(?--1680年)，本名陳永華。他是台灣鄭氏王室的軍師，台灣教育的倡導者，字復甫，福建龍海角美人。其父陳鼎，明天啟七年(1627年)中舉人;1644年中進士。甲申之變後回鄉躬耕，永曆二年(1648年)，鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。後來，清軍攻陷同安，陳鼎自縊。當時陳永華才十五六歲，清軍入城後，陳永華出逃。

當時鄭成功佔據廈門，圖謀恢復明朝江山，於是廣攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，後並且高興地說：「復甫，你是當今的卧龍先生」。後授予參軍，並以賓禮相待。但據考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談論才能發揮。

劉松仁版陳近南

後來陳永華在建設台灣時，採取以「足民食」為起點的辦法。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食;教民煮糖曬鹽，以利民生;教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。衣食俱足後，又興建台灣首座孔廟，獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

鄭成功以台灣數十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策划下，鄭成功在台灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商渠道。這也更好地為自己提供了良好的經濟來源。

永曆十二年(1658年)，鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認為不行，只有陳永華力排眾議，認為可行。鄭成功很高興，於是派他留守廈門，並輔佐世子鄭經。鄭成功對鄭經說：「陳先生是當今名士，我留下他輔佐你，你應當以老師之禮待他。」

1662年，鄭成功攻克台灣，授予陳永華咨議參軍。同年5月，鄭成功病死台灣，其子鄭經繼位。鄭經很是倚重他，軍國大事必詢問他。永曆十八年(1664年)，金門、廈門失陷，陳永華隨鄭經回到台灣。第二年，晉陞勇衛，並加監軍御史之職。

回到台灣後的陳永華首先做的就是親自考察台灣南北各社，弄清開墾情況，回來後頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當地居民都可以豐衣足食。在農閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而後私。

1665年，陳永華向鄭經提出「建聖廟，立學校」的建議。但鄭經認為：「荒服新創，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來。」陳永華引經據典，力陳教育之重要。他認為，台灣沃野千里，遠濱海外，民風純樸，若能舉賢才以助理，經過一段時間教養生息，便能趕上中原地區。應當擇地建立聖廟，設學校「以收人才，庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣」。鄭經被說服，同意設立學校，發展台灣文教事業，並授命陳永華負責有關事宜。

陳永華創建一套自上而下較為完整的教育體系。全台設立「國子監」，為最高學府，各府、州、縣設立「府學」、「州學」、「縣學」。推行大陸的科舉制度。規定台灣兒童必須「八歲入小學，課以經史文章」。三年兩試，「照科、歲例開試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，准充入太學，仍按月月課。三年取中試者，補六官內都事，擢用升轉」。於是，台灣人民「自是始奮學」。教育和科舉制度的施行，促進了中華傳統文化在台灣的傳播。

其次，陳永華在自己的府邸承天府寧南坊擇地建造聖廟學院。1666年春正月，聖廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。學校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡台，「以教秀士」。另一方面，當時遷居台灣的明代遺臣「多屬鴻博之士」，鼓勵他們發揮餘熱，協助傳播中原文化。

1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經率師伐清。鄭經子鄭克臧監國，陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在台灣病逝。鄭經親臨弔喪，謚文正。

陳永華死後，葬在今台南縣柳營鄉，後來清朝把他的骸骨遷葬回福建泉州，現存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日台灣台南市中西區府前路上的「永華宮」;「永華路」同樣也是為了紀念他而命名的。

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