19世紀的對話與21世紀的問答

幾乎所有美國的大中城市都有華人街，而每一條華人街上，又大都樹立著「天下為公」的牌坊。這裡無疑集結著勇敢者，是他們衝破了封閉與傳統，讓汗水甚至血淚灑在這塊年輕的土地上，並在這塊充滿生機的土地上生兒育女、建立起自己的家園。但是相對於美國社會，這裡又複製著封閉與傳統，並執拗地拒絕著、堅守著。

一代又一代橫渡了太平洋的中國人，是在怎樣的感知著此岸彼岸這樣兩個絕然不同的國度？只是他們有誰還能夠記起，那段早已泯沒在歷史深處的對話嗎？那是1858年（清咸豐8年）簽訂中美天津條約之時，美國全權公使威廉的代表杜邦與中國直隸總督譚延襄的一段對話——「杜：貴國應派領事到美國照顧自己的僑民。譚：敝國向不遣使國外。杜：但貴國人民在太平洋彼岸者人數甚多，不下數十萬。譚：敝國大皇帝撫有萬民，何暇顧及此區區飄流外國之浪民。杜：此等華人在美國開掘金礦，頗有富有者，似有保護之價值。譚：敝國大皇帝之富，不可勝計，何暇與此類遊民計及錙銖？」那時的專制制度與腐敗的政府，國家只能是積貧積弱，民眾也就如魯迅先生所言，做穩了奴隸的奴隸。

在波士頓，有一座全城最高大最華美的摩天大樓，在陽光里閃耀著綠瑩瑩的夢幻般的光彩，而這座被波士頓人引為驕傲的建築，設計者就是我們中國人貝聿銘。21世紀了，畢竟不一樣了。

我常會在晚霞里獨自散步。一處一處的私人住宅就在綠蔭里掩著，門前的燈也已安詳的遠遠近近的亮起。每戶一個的米把高的郵箱，靜靜地守候在燈前的街道邊，都不上鎖，但卻絕對的安全。這是沒法用是與非、好與壞去褒貶的，這裡有的只是自在本色的私人的生活。

當然這裡不是天堂，吸毒，種族歧視，部分窮人的醫療保險，以及因為2.35億枝私人持槍所造成的暴力案件等。但是即使如此，這裡也絕對不是地獄。有的，只是完全私人化的自在本色的生活，一種鮮有干擾的精心而又隨意的私人生活。

這讓我想起二十一世紀初美國華人導遊與一位赴美大陸幹部的問答。提問者是我們的一位相當級別的幹部。他在紐約看到一處氣派的超市，就很自然地問導遊：「這麼大，是國家的嗎？」「不，是私人的」，導遊回答。走在高速公路上，這位國家幹部又問：「這樣多的高速公路該是國家的吧？」導遊還是回答：「不，是私人的。」國家幹部有些不服氣地從座位的靠背上直起身，再次追問：「鐵路，飛機場總該是國家的吧？」這時導遊笑笑，依然重複著：「不，是私人的。」國家幹部惶惑的似問又似自語地說：「那國家還有什麼？」導遊一愣，想了想，回答說：「Citizen，國民。」

作者：李木生，中國著名作家，二馬看天下特邀專欄作家，二馬中國夢精神家園文化交流群成員

約稿：千山獨一鳥

責編：謝天謝地

作者簡介

李木生，山東濟寧人，曾出版、發表過二百多萬字的作品，被雷達先生稱為有追求、有思想、又有著自己語言特色的作家。雷達先生曾經這樣評價李木生的作品：「山東的李木生是近年來少數幾個讓我過目難忘的作者之一，他的每篇東西都有獨特追求，都有所寄託，都竭力發掘著對象的文化底蘊，並把作家主題儘力投擲進去，燃燒成一片文字的火焰，化為一股生命的激流。作為山東人，他有明顯的齊魯文化背景，仁學可能是他的文化觀的最後一道防線，他帶著這樣的眼光看世界，看一切，去發掘民族靈魂的根由，觀照民族精神的美質，遂使他的作品有種特殊的文化意味和超越具象的文化深度。」而有一些評論家還這樣評論他的作品，稱其為當代有著強健精神與批判意識的作家。他自知在精神、思想、知識與文字的前進途中，還有著許多不足、有很遠的路要走，並期待著一點一點地提高。人生有限，來日苦短，只想安安靜靜地將心血化作真誠的文字，求教於一二知己。

TAG:二馬看天下 |

※用21世紀的方式，去看21世紀的奇蹟
※當18世紀的中國遇上18世紀的法國
※對20世紀日本電視動畫史的回顧與拾遺：1971年五月 十月
※19世紀的老上海
※19世紀末20世紀初時朝鮮的老照片
※對20世紀日本電視動畫史的回顧與拾遺：1970年九月 十月
※當20世紀的世界坍塌
※美國19世紀末20世紀初的罕見彩色照片
※老照片：19世紀80年代的印度帝國
※對20世紀日本電視動畫史的回顧與拾遺：1970年十月 十二月
※21世紀的60年代生活
※超越再現：8世紀至14世紀中國書畫
※20世紀初全球29國寫真照
※20世紀初全球29國寫真照
※在英國淘得19世紀海神銅章 系1824年紀念港口而造
※19世紀的「畸形秀」
※20世紀最大謊言：1919年，蘇俄承諾歸還中國150萬領土
※他？為何稱？1848年是歐洲19世紀最值得紀念年
※21世紀的12張罕見朝鮮人像