「只爭朝夕」這句話用在今天是再合適不過了

文史 10-06

有一句諺語說得好：兩朵雲只有在同一高度相遇，才能成雨。

其實耳順之人是什麼呢？就是不管這個雲在五千米還是五百米，他總能感知到這個高度。這就是孔夫子面對那麼多不同的學生都能夠因材施教的道理。

一個人要想做到耳順，就要使自己無比遼闊，可以遇合不同的高度；而不是刻舟求劍，守株待兔，以自己恆定的標準堅守在某一個高度。

用這樣的觀點來解釋「中庸」也許更為恰當。中庸其實是學習了所有外在知識之後，經過內心的陶冶與熔鑄，達到的一個融會貫通的境界。

這就好像我們小學、中學的時候經常做的一個物理實驗：老師給一支鉛筆，一個圓，將圓畫成七等份，再分別塗上七種顏色，然後戳在筆尖上快速旋轉，結果呈現的是白色。這種白就是七種顏色絢爛之極之後融合而成的一種顏色。

孔子「耳順」的境界，其實就是外在的天地之理在內心的融合。有了這種融合作基礎，才能達到孔子所說的「從心所欲而不逾矩」。

當所有的規矩大道已經變為你的生命的習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命個體所追求的最高境界。但是這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百鍊。

我曾經看到這樣一個故事：

在一座佛寺里供著一個花崗岩雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是由跟它采自同一座山體的花崗岩砌成的。

終於有一天，這些台階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟，來自於同一個山體，憑什麼人們都踩著我們去膜拜你啊？你有什麼了不起啊？

那個佛像淡淡地對它們說，因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。

我們看孔子所描述的人生境界，越到後來越強調內心，越到後來越從容和緩，而在這從容之前，其實是要經歷千錘百鍊的。

孔子所說的這樣一個從十五到七十的人生歷程，對於我們來講，也是不同的人生階段可以參照的一面鏡子。通過它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經立起來了，是否少了一些迷思，是否已經通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終於做到從心所欲。

同時還要看到，在當今這樣一個加速發展的社會裡，我們需要更加有效率的生活。

其實人的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經建立了明晰的內心價值系統，已經能夠把社會給予的壓力變為一種生命反張力，已經可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容……那麼我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。

英國的科學家公布過一個實驗：

他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。

這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。

最後的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質地有什麼不同。

當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最後，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當於一株成年的樹榦！

這是一個什麼實驗呢？其實就是一個生命實驗，這就是我們現代人所處的外在環境跟我們內在反張力最好的寫照。

在當今社會這樣的競爭壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？「只爭朝夕」這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。

學習《論語》，學習任何經典，所有古聖先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對於社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。

「只爭朝夕」這句話用在今天是再合適不過了

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