宋江為什麼不打土豪分田地

文 | 金何

宋江，和他的那些農村出身的頭領，有農民之皮，無農民之骨。

說他們有農民皮肉，是因為開篇第二章就是描寫農民史進的。惡了高俅高太尉的王進，棄了家連夜帶著老娘跑出了東京，準備投奔老種經略相公。正好因天晚，夜宿史進莊上了。史進是梁山108好漢中第一個出場的，他是正兒八經的農村戶口，書中這樣描寫他家：

轉屋角牛羊滿地，打麥場鵝鴨成群，田園廣野，負佣莊客千人；家眷軒昂，女使兒童難計數。

不光史進有這麼大家業，其後出場的晁蓋、宋江、孔亮等農村出身的頭領，都是各自村莊的地主富戶。所以說他們有農民之皮肉，畢竟都是有農村戶口本的。農民身份，是一些梁山頭領，清洗不掉的原始標籤。

然而史進的父親也說了，兒子從小不務農業，只愛刺槍使棒。想必史進父親口中的務農，不是親自下地勞動，而是管理龐大的農業家產。而這裡隱含的另一層意思是，正因為有家產，才能養活這麼一位是農民出身，但不下地勞動的人。試想史進家若是一些窮門小戶，哪有閑錢整日在家耍槍弄棒呢？

在電影《一九四二》里，乾旱肆虐，村裡人都在想方設法找糧食，而地主家的少東家，不但不用想吃飯問題，他還以糧食做誘餌，打算把長工媳婦兒給睡了。史進當然不像這位混混少東家，但本質上，地主家的二代們，與父輩一代整日里忙著管理家業不同，他們因為吃喝不愁，根本沒打算接過父輩們遞過來的家業。史進如此，晁蓋、宋江們亦是如此。

史進的農村地主二代身份，僅僅是個軀殼，好比現在的二代農民工，徒有農村戶口，根本不懂如何種莊稼。這正是無農民之骨。不但沒有，而且他還長了反骨——反農民之骨。

農耕文明時代，農業是社會的基礎，整個王朝是靠農業支撐和發展起來的。史進師傅王進投奔的延安府，作為宋王朝的西北邊陲，抵禦的是西夏政權。西夏政權和北方遼一樣，先是游牧民族起家，然後逐漸學習了漢民族的一些文化，開始變成半游牧和半農耕文明。游牧民族的搶劫習性不會徹底杜絕，因此提防他們，是農耕文明的宋朝必須做的事情。王進說的很清楚，投奔老種經略，鎮守邊庭。

史進作為王的嫡傳弟子，如果有王的志向和心愿，在父親去世後就該直接投奔王進才是。然而史進想的卻是尋人使家生，較量槍棒。王進第一次看史進耍棒，便直言史進的槍棒只是花拳繡腿，就是表演用的；在王進教授後，史進才學會了真正上陣殺敵的本領。他卻只想著揣著本領和別人一比高下，而不像師傅那樣去鎮守邊庭，把本領用在真正該用的地方，這是大丈夫所為嗎？

除了不主動去保家衛護農耕文明，史進的另一個做法，更說明他的反農民性。

少華山的草寇陳達選擇去史進的村莊借糧，所謂借糧，不過是搶糧的委婉稱呼罷了。不過陳達沒打過史進，還被史進抓了。誰料朱武、楊春二頭領略施一計，就讓史進「以抓了陳達去報官為恥了」。看來，朱武真對得起神機軍師的稱謂。

本來陳達草寇去莊上搶糧，已直接侵犯了史進和同村人的利益了，這樣的人別說抓了報官，哪怕在打鬥中殺了也不為過。然而在朱武楊春二人假惺惺的一番表態下，史進內心的江湖義氣之心被徹底勾引出來了。他不但放了陳達，此後也開始頻繁跟三人來往。至於山寨是否繼續去搶糧，書中並無交代。稍微思考一下，一群整日躲在山上大塊吃肉、大碗喝酒的人，自己不從事農業生產，如何能保障他們的酒肉飯食來源呢？只能是搶劫。史進已是他們的好友，朱武他們再沒吃的，肯定也不會去搶史進莊上。那去搶其他地方的農民，史進會管嗎？

至此，史進由農民出身，蛻變成了反農民。如果說他對農民有刻骨仇恨，才會義無反顧去反對，那是在冤枉他。他只不過是從小到大過慣了衣食無憂的生活，對農民和農業生產根本沒有一個清晰的概念。這跟「不當家不知柴米貴」在本質上是相通的。

清代的紀曉嵐，曾寫過這樣一副對聯：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。幾千年前的宋江，拚命想做上聯里的忠臣孝子，卻不知道要想做到上聯的狀態，必須依靠下聯里的讀書耕田才有可能完成。尤其是耕田。

與史進的無知觀念比起來，宋江先是知之卻不為，後來是不知卻瞎為。上梁山之前，宋江一心想入仕途，家中農業的一應管理都扔給了父親和弟弟。誰料仕途沒踏入，卻成了縣衙小吏。一如吏道深似海，從此當官成做夢。整日憂鬱苦悶的他，更不會把農業農民放在心頭，可你也不想想，自己的戶口本上並沒有「非農業戶口」這幾個字啊。

正因心有不甘，才會醉酒吐真言。黃文炳羅織宋江文字獄事件，恰好撕掉了宋江真正想脫離農民身份的遮羞布。上山之後的宋江，決心走「曲線救國」的道路，想要通過招安，繼續踏入仕途。然而不了解響馬的打家劫舍特性，讓宋江犯了致命的方向性錯誤。打家劫舍，天然的與朝廷的社會穩定觀格格不入，更進一步破壞了農民的利益，讓社會陷入動蕩不安之中。

宋江不但不會打土豪分田地，草寇的存在結構，註定他和他的手下還是以反農民為生的。

本身不具備生產能力，使得梁山的收入來源就是搶劫。雖然今天可能沒搶這裡，但卻搶了另外的地方。反農民的特性，給宋江獲得朝廷信任蒙上了陰影。假如宋江真有戰略眼光，做到安撫和保護農民，別說獲得朝廷信任，在農民的擁護聲中，自己都能開創全新的宋姓王朝了。這不算宋江的局限，應該是作者自身的局限。不過雖然宋江沒能做到，後來有人做到了。

另外，晁蓋他們第一次在梁山泊里，與何濤帶領的官兵作戰的時候，阮小五唱的山歌，也透露出了梁山泊的反農民特性。

打魚一世蓼兒窪，不種青苗不種麻。酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家。

作為漁民的阮氏兄弟，肯定是不種莊稼的；但更深層次的宋江、史進、晁蓋、孔亮等地主出身的頭領，也不種青苗莊稼。自商鞅改革以來，歷代封建王朝，都把鼓勵農桑視為頭等大事。就宋朝而言，朝廷在輕徭薄賦的同時，甚至默認了農民私自開墾的農田，而不必登記在冊繳納賦稅。朝廷這麼做，無非是想政權穩固，自家江山千秋萬代。但歷代王朝崩塌初始，都是從農業、農民開始。於是反過來，後繼者王朝會吸取前朝教訓，更進一步對農民施以恩惠。比如清王朝，自開始變執行輕徭薄賦的稅收政策，且承諾永遠不給農民增加賦稅。清王朝兌現了承諾，一直到清朝滅亡，農民繳納的賦稅，還是兩百多年前的賦稅額度。

所以，不種青苗不種麻和忠心報答趙官家，是自相矛盾的。趙官家是農耕文明社會，尤其北宋王朝未能像之前的漢唐那樣實現大一統，北邊和西邊始終有虎視眈眈的游牧民族政權。此種情況下，內部農業社會的穩定，直接關係到整個朝廷的穩定。

而梁山打家劫舍的反農民特性，就是在間接破壞趙官家的社會穩定。試問，趙官家會相信宋江的忠心報答嗎？

趙官家會覺得宋江們在報（暴）答（打）他呢。

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