斬妖除魔的張天師

說起道士，人們首先想到的，就是身穿八卦衣，手持桃木劍，腰懸寶鏡，畫符念咒的張天師。而我知道張天師，就是從小說《水滸傳》里開始的。

那是北宋仁宗嘉佑三年，京城汴梁瘟疫肆虐，老百姓傷亡慘重，仁宗為此減免稅賦，大赦天下，以抗衡瘟疫，不料瘟疫反而越來越盛行。正當仁宗無計可施時，下面的大臣、參知政事范仲淹出主意，請出法力無邊的張天師來開壇做法，以降瘟疫。仁宗大喜，遂命太尉洪信前往江西信州龍虎山，宣請張天師來朝禳疫。

洪太尉領旨來到龍虎山上清宮求見天師。上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所，源於道教祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的「天師草堂」。洪太尉沒想到，主持真人告知天師不在宮中，而是在龍虎山頂或雲遊四海，行蹤飄忽。洪太尉正愁如何得見時，主持真人說，太尉「志不誠」故不得見，洪太尉只好硬著頭皮，獨自上山求見天師以顯心誠。

一路上，洪太尉經歷老虎和蟒蛇的驚嚇後，只碰見一位騎牛吹笛的道童，仍不得見天師，只得怏怏下山。下山後才被告知，原來那位道童就是天師。洪太尉不但不信，反而認為是道士們戲耍他，因此極為鬱悶。次日，早就憋了一肚子火的太尉游山時，行至「伏魔之殿」，竟不顧眾道士的勸阻，打開「伏魔之殿」大門，從鎮妖井裡放出妖魔三十六天罡七十二地煞，遂闖下大禍。這些被張天師鎮壓又被洪太尉放出來的妖魔，正是《水滸傳》里的一百零八將。還是洪太尉腦子轉得快，他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。

這就是《水滸傳》第一回講的故事《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》。事實上，小說《水滸傳》里能降妖除魔的張天師，他的歷史原型就是江西龍虎山天師府的第三十代天師張繼先。而且，正如小說所寫，宋徽宗年間，天下瘟疫橫行，張繼先「書符投大瓮貯水，以飲疫者，皆愈」。也就是說，他以符水降服了瘟疫。後來天大旱，皇帝又命他求雨，張天師聽命做法，結果大雨接連下了三天。

後來，山西解州的鹽池發生水患，宋徽宗再次要張繼先做法驅邪。這次張天師同樣出手不凡，「書鐵符投池中，怒霆磔蛟死，鹽課復常」，用鐵符投入水中，一時雷電交加，降服了水中的蛟龍，治理了水患。後來宋徽宗好奇地問他用什麼方法將蛟龍制服了，張天師說：「我派遣的是關羽，您想看的話我可以召他過來。」說完，張天師手握寶劍施法，關羽馬上應召而來，這下把「葉公好龍」的宋徽宗嚇得夠嗆，驚慌中竟然不忘討好關羽，撒了一把崇寧錢（崇寧是宋徽宗的年號）給關羽，說就以這個封賜您吧。於是，後來世人也將關羽奉為「崇寧真君」。

其實，小時候的張繼先完全沒看出什麼天師的風範，直到5歲時竟然還不會說話。但是，有一天他聽見公雞打鳴，突然開了口，而且一鳴驚人，因為他開口的第一句話就做了一首詩：「靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。」

到9歲時，張繼先就繼承了祖天師張道陵創辦的道教——後來被稱為正一派天師道，與金元時期北方興起的全真道一起，構成了道教的兩大派別。他降妖畫的符，是一種似畫非字的奇特符號，書寫在紙、絹、木、石上，是天神的旨令，道士通過它來遣神役鬼，鎮魔壓邪，治病求福。道教自創建以來，就以符籙齋醮為主要活動方式，正一派天師道更是以此見長，又被後人稱為符籙派。而歷史上，關於歷代天師做法來治理水患疫病、求雨抗旱等的記載，舉不勝舉。

法力無邊的張繼先與宋徽宗見過幾次面，而且兩人之間還有過一段非常精彩的對話。那是公元1104年（宋徽宗崇寧三年），張繼先只有13歲。一見面，宋徽宗就問：「你在龍虎山，見過龍虎嗎？」其實這句話問得很有玄機，看出宋徽宗的「狡猾」：要說沒見過，說明你這位天師也太稀鬆平常了，連龍虎都見不到；要說見過，龍虎山裡老有龍出沒，說明有帝王之氣，那皇帝對你能放心嗎？所以說，這個問題是宋徽宗給張繼先埋了一顆「雷」。

但是天師就是天師，張繼先的回答令人拍案叫絕：「我在山裡，老虎倒是經常見，只是今天才得以一睹龍顏。」其實張繼先只是說了句實話，龍虎山確實有華南虎，新中國成立後還有老虎出沒，只不過後來被人消滅了。而龍本就是傳說中的動物，有誰敢說自己見過呢？

天師的話還巧妙地恭維了皇帝，自然令龍顏大悅。心情大好的宋徽宗趁機又問起了自己最關心的長生不老的話題，想讓天師教教自己成仙的法術。這時張繼先的回答又讓人稱奇了：「長生不老都是那些鄉野村夫吃飽了沒事幹去鼓搗的，並不適合像您這樣九五之尊的人去追求。清靜無為，同堯舜帝媲美，才是您追求的目標。」

這次見面一定讓宋徽宗刻骨銘心，也讓他見識到道教正一派張天師的過人之處。從此，他對道教推崇備至，並將道士的地位提高到與縣官同級的待遇。第二年，即公元1105年（崇寧四年），宋徽宗賜建給張繼先一座府第，就是現在龍虎山上清古鎮的天師府，至今已有900多年的歷史。天師府也成了歷代張天師起居和祀神之所，又是歷代天師掌管天下道教事務的辦公衙門。自宋以來，歷代王朝的帝王對天師及天師府都有封賜，直至清朝、民國，這裡的榮耀與顯赫延續了近千年，其間從未中斷。

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