佛法真義系列 一半一半

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雲大師說

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佛法如大海、虛空，我們在大海、虛空裡面，每個人因信仰、根性的層次不同，對佛法識見的深、淺必定有所分別。大師一生行佛，在出家近80年歲月，感悟到過去佛教界多從消極面詮釋佛學，世人遂以佛教為老人宗教；有些訛傳已久的說法，究竟能否闡明佛法真義，能不違背佛陀本義、錯位佛陀的苦心呢？

本專欄《佛法真義》，是大師最新力作，啟發我們另類思考，引領讀者從積極樂觀中，看見佛陀「示教利喜」的本懷。所謂「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，唯願讀者都能契合佛心，對於佛陀的真義，也能重新估定價值。

【一半一半】

一般人喜歡圓滿，凡事總想求得百分之百的圓滿，但這似乎並不容易；甚至有的人想要統一這個世界，也不可能。因為宇宙萬有，早就形成「一半一半」的世界：白天一半，黑夜一半；陸地一半，河海一半；好人一半，壞人一半；貧窮一半，富有一半；佛一半，魔一半……。雖然在時間的推移中，「一半一半」互有消長，卻也無法使一半完全替代另一半；不過，一半的世界看似不圓滿，卻也充滿了希望。

過去說：天下大勢，分久必合，合久必分。在時間的長河裡，分合也是一半一半；任誰想消滅或統一另一半，都是不可能的，我們只能以好的一半去影響壞的一半。

有一位禪師收了一名徒弟，但他常在寺院里偷東西，屢勸無效。有一天，大家忍無可忍，一起向禪師請願，令他遷單，否則全體離開這座道場。禪師看了看大家，就說：「你們統統離開，這個小偷留下來。」

「為什麼？」大家不解的問。

禪師說：「你們都是很健全的人，到哪裡都有人要；這個小偷身心不健全，若叫他走，能到哪裡去呢？」大家聽了心生慚愧，決定一起用慈悲感化他，最後這名劣徒在眾人的循循善誘之下，逐漸改過向善。

《大乘起信論》將一心分為二門，即心的「真如門」與「生滅門」，也就是真心與妄心。真心和妄心並不是兩顆不同的心，它是一體兩面，當妄心漸漸去除，真心就會慢慢顯現。所以，儘管世間上，善惡參半，只要善人肯用耐心去引導勸誘，善惡也不是絕對的。

老子說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」這是一個禍福相依、佛魔共存的世間，生活在這一半一半的世界裡，善與惡、好與壞、佛與魔，不過是人們的一念之間。一念仁慈當下能超凡入聖，一念邪念也可能墮入萬丈深淵；心念一改就可以轉迷為悟、轉邪歸正。好壞各半的世間，我們無須過於計較，只要心存真、善、美，就可能會影響另一半。

過去葯山禪師曾經指著庭院的兩棵樹，問徒眾：「榮的好？還是枯的好？」結果有了三種答案：道吾說：「榮的好。」雲岩說：「枯的好。」最後，高沙彌說：「榮的由它榮，枯的由它枯。」其實，這個世間，只要我們懂得互相尊重、包容，彼此調和、平衡，就會發現，「一半一半」的世界也有無限的妙意。

例如，人的一生，有時歡喜，有時憂愁；歡喜、憂愁就如白天與夜晚，相互交替，你能調適、轉化，就能善用明暗與憂喜。我們也常看到有些人的一生，大起大落，錢財總是來來去去，一下子平地起高樓，家財萬貫；轉瞬間，卻是傾家蕩產，窮苦潦倒。所以世間的榮辱貴賤無常，一時失意，只要努力不懈，不放棄希望，還是會有成功的一日。

總之，在一半一半的世界裡，你喜歡月圓的明亮，就要接受它有黑暗不圓滿的時候；你喜歡水果的甜美，也要容許它通過苦澀成長的過程。一個好人，不管他做得怎麼好，一半的人讚美，總有另一半的人會毀謗；一個壞人，不管他做得怎麼壞，一半的人不屑理睬，也另一半的人仍會同情的為他辯解。因此，在人生的苦樂、得失、毀譽之中，擴大心胸去包容不完美、不完善，就能隨境自在、隨喜生活。

星雲大師

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