古代文人偏愛「小腳」的性別怪圈

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眾人似乎都認為女人纏足的歷史由來已久，是伴隨著封建王朝的一種文化，是從古時候代代流傳下來的一種畸形文化。

但當考古學家挖掘開一千多年前的古墓時，竟然詫異的發現，一千多年前的女屍腳骨並不彎曲，是天足。一時之間，漫長的裹腳歷史失去了邊際，到底裹腳的歷史應該從哪裡開始算起呢？

元末明初的文人陶宗儀在《南村輟耕錄》中寫道，南唐後主李煜在唐人對「弓鞋」痴迷的審美基礎上，又獨具匠心地將弓鞋用長長的布帛纏起來，代替襪子，還讓他的妃子親身試驗，滿足他的變態審美慾望。也就是從那之後，開創了女子纏足之法。

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但還有一種看法認為纏足是起源於唐朝。那時的波斯人舞蹈中有過纏足跳舞的驚艷表演，所以大唐的男人們便受到熏染，讓女人開始纏足。不論大唐還是南唐，時間相聚不算遠，姑且可以認為是同一時代。

纏足成為一種風尚，然後又流傳了這麼多年，在男人們高呼「身體髮膚受之父母」的時候，他們又稱讚女人的小腳如何的銷魂。

在不少文學作品中都提到過小腳，「瘦欲無形，看越生憐惜」「三寸金蓮」「柔若無骨，愈親愈耐摩撫」。

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林語堂在他的文章《中國人·纏足》中寫道：「觀看一個小腳女人走路，就像在看一個走鋼絲繩的演員，使你每時每刻都在被她揪著心。」

可惜並不是所有人都有著林語堂這樣的觀念，古人將女人的小腳形容為「兩輪彎月」，在吳承恩的《西遊記》中，救苦救難的觀世音菩薩甚至都是小腳的，「玉環穿綉扣，金蓮足下深」。

在明朝，男人們擇偶的標準之一就是女人的腳一定要夠小，明清時代，許多文學作品中，都對女人的小腳進行過描述。

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例如清朝有個叫方絢的，自稱「評花御史」，又稱「香蓮博士」。他就對古代女子纏足有著多方面的研究。

他認為女子纏足能夠給文人充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的「審美欣賞」「審美感受」及「審美要求」。可見在古代，女人纏腳，其實就是為了滿足男人們的視覺享受而已。

古代男子對女人的小腳按照品相高下，還做了細緻的分類，例如有「四照蓮」，這種小腳便是在三四寸之間，端正無比，瘦削可人。還有一種稱之為「錦邊蓮」，是四寸到五寸之間的苗條小腳。

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「釵頭蓮」，即瘦削而更修長的小腳。「單葉蓮」便是類似於樹葉一樣瘦長彎彎的小腳。「佛頭蓮」，類似於佛頭挽髻形狀般的小腳。

關於小腳的稱謂還有許多，古代男人們對於小腳的痴迷程度，令許多女性們為了造就這兩朵金蓮」，而飽受痛苦。

她們為了纏足，往往在還未成年之時就要用白綾將自己的腳層層包裹，那個過程漫長而又痛苦。等到她們成年後，再放開白綾，那時她們的腳已經因為長期的禁錮而變形。

小腳雖然讓男人們欣賞，卻失去了基本功能，三四寸的小腳，站都站不穩，更不用提走路了，而男人們卻認為這是一種美的象徵，兩朵金蓮像一個咒語，詛咒了中國歷史上無數的婦女，一生都活在痛苦之中。