人類簡史：從動物到上帝
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《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己？我們曾經只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？
從認知革命、農業革命到科學革命，我們真的了解自己嗎？我們過得更加快樂嗎？我們知道金錢和宗教從何而來，為何產生嗎？人類創建的帝國為何一個個衰亡又興起？為什麼地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為最為廣泛接受的宗教？科學和資本主義如何成為現代社會最重要的信條？理清影響人類發展的重大脈絡，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產生的根源。這是一部宏大的人類簡史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。
線下交流
九月最後一個星期二的晚上，愛思讀書會第一期活動在青年聚落舉行，主持人蔣金晗博士首先介紹了活動的流程和規則，然後邀請第一期圖書推薦人張池分享讀書心得體會，隨即大家發表了各自的觀點。
雖然參與線下讀書會的每個人切入點不同，專業人士和非專業人士判斷標準不同，男生和女生對本書是否「感性/人性」的觀點截然不同，大家的基本共識還是有的：《人類簡史》作者知識淵博，善於講故事，本書可以作為興趣讀物，不能算作專業的人類學作品。
在自由發言中，討論最多的是「幸福」問題和人類的未來。時間匆匆而過，大家意猶未盡，定下下一期討論書目《僧侶和哲學家》，愛思讀書會第一期線下活動完滿結束。
讀書心得
十一期間，愛思讀書會的成員紛紛在群里提交讀書心得，摘錄部分如下：
@張池
作者從宏觀視角大跨度地書寫了從「智人」出現至今的7萬年人類發展史。不同於其它通過事件來記載歷史的著作，這本《人類簡史》讀來感覺更像是「人類思想史」。
我最感興趣的內容是本書第一部分「認知革命」講的，「任何大規模人類合作的根基，都在於某種只存在於集體想像中的虛構故事」。這樣說來，國家民族、宗教信仰，法律金融等等人類社會體系都是由想像的概念鏈接凝固起來的了？
那麼，我們為什麼相信了這些故事呢？既然「社會」不是人類誕生就天然存在的，那馬克思講的「社會屬性是人的本質屬性」似乎講不通了吧（學生時代的教育很強大）。一本書讀完就忘了大半，更多留下的是自己的思考和追問。
@Xiaoyan
尤瓦爾的《人類簡史》當屬我目前看過最有意思最受啟發的書之一。上一本是伊麗莎白的《Eat, Pray and Love》。尤瓦爾講的是關於人類群體的發展演化，伊麗莎白是關於個體心靈的自我探尋和成長。兩者本不相干，卻在合上書本的那一刻莫名將其聯繫在一起。
從動物到智人，人類作為群體一直在探尋和演化。在長達幾百萬年的時間裡，我們一直處在食物鏈的中端，意識形態與其它動物別無二致，主要使命是尋找食物，躲避撲食者，繁育後代。然而自從認知革命後，經過短短几萬年，我們快速的升級到食物鏈頂端，成為地球的主宰者，意識形態與其它動物有了本質的區別。因為我們的語言不僅會發出對環境認知的信號，還會八卦，會編故事，從而人類作為群體或個體在一代又一代的故事中前赴後繼，努力前行。
在幾萬年的前仆後繼，分裂或融合中，我們滅絕了大部分地球原著生靈，同時主宰著現在大部分倖存物種的生活方式和狀態，甚至創造了新的物種，並企圖無限延長人類的壽命。我們，貌似已經與上帝無異。總之，從人類繁殖的數量，財富的創造量，能源的利用率等各項指標看來，人類似乎一直在進步。而且，從一項革命，到另一項革命的時間彷彿也越來越短。 或許在不久的某一天，人類將到達一個我們當前誰也無法預知和理解的新高度。
然而，當我們走得越來越遠，世尤瓦爾還是問出了那個世界上最複雜的終極問題之一：人類作為個體，比以前幸福了嗎？坐在咖啡館裡對著手機屏幕發獃或傻笑的我們，比幾萬年前在叢林里奔走或曬太陽的採集者更幸福嗎？我一邊試圖搜尋心理學的量表解決這個問題，但一邊又忍不住思考，如果生命本身只是盲目隨機的演化，這個問題有意義嗎？
不得不說，這真是一部宏觀大氣的人類簡史，作者的知識之淵博，思維之活躍，表述之幽默，真是令人佩服。每當看到接近昏昏欲睡，一個新的觀點或知識領域又躍然紙上。看到大概三分之二，我翻回去看開篇序言，發現作者居然是78年的，幾乎和我同齡，心中更是不甚感慨。作為個體，人與人之間的差異真的太大。我需要學習的知識也太多。
看完全書，我想，人生的意義和快樂或許就是對真相或真理的探知。當然，有些問題可能不一定有真相，比如七萬年前的那場將人類和其它動物區分開來的認知革命，是怎麼發生的呢？比如人類作為集體和個體將走向何處？這些問題也不是尤瓦爾或你我能夠解答的。但是或許正是如此，人生才顯得有趣。
@蔣金晗
《人類簡史》給我的第一印象是氣勢宏大。在宇宙135億年的漫長過程中，人類7萬年的歷史僅僅佔了20萬分之一，而最近區區幾百年在科學技術的催化劑下人類的活動呈指數爆發增長。作者的視角從大到小從宏觀到精準，先是敘述人類物種如何在與其他生命物種的競爭中脫穎而出成為生物鏈的頂端，然後討論智人成為超過6個人種的唯一倖存者，最後詳細討論以歐洲文明為代表的工業革命以來的現代社會。
...... (此處省略三百字）
雖然講的是人類歷史，最後一章談的卻是人類的現在和未來。以最新的宇宙理論，宇宙要麼無限擴張成為冰凍狀態要麼極度收縮成為火球，反正人類的終極不是凍死就是熱死，天道不可違。我們更為關心的是在宇宙消亡之前人類會不會提前毀滅？
例舉幾個可能的情況可以討論。第一，外星高級文明的威脅，這在電影《獨立日》和科幻小說《三體》等等裡面都有很多描述。人類能否survive外星人的攻擊？靠得是什麼？第二，人類無限制的發展如同癌細胞一樣，會不會造成自然環境（宿主）的惡化死亡導致人類滅絕？第三，人類之間的大規模戰爭，包括核武器的使用，會不會成為人類的終結？這個可能性在核武器剛剛出現時討論很多，作者似乎不大擔心。第四，AI（人工智慧）或者機器人作為人類的創造物能否反超人類控制人類？第五，基因改良等人類異化，以後的人還是人么？
有點疑惑的是，作者的歷史觀（opinion）和史實（fact）融合在一起，有時候很難分辨史實的真實性，也缺乏嚴謹的索引（citation）。相比之下，司馬遷的《史記》倒是把史實和歷史觀（太史公曰）分得很開。但是這反倒是一個非學術作品的成功和暢銷的原因，也是本書的動人之處。總體來說，本書的知識面非常廣，思路開闊，足以對抗生活周圍的社會因素，文化禁忌，資本驅動和政治洗腦，促使自我反思，非常好的一本書。
@曼麗
我一直認為，看書的過程就是讀者的思想和作者的思想博弈的過程。所以好看的書肯定是有野心有企圖的，它不會僅僅滿足於告訴你一些什麼，更多的是讓你去思考一些什麼。
這本書無比契合了我心中對好書定義，並且在博弈的過程中征服了我。
在我印象中，歷史毫無新意，繁瑣且厚重。無論從哪個角度切入，對於漫長的人類發展歷程來說都會顯得淺薄、片面。
作者選擇的切入的角度是——存在！
就如同一把利刃，將人類的發展於是以一種別開生面的角度徐徐展開。
似乎無法用任何一種體裁給這本簡史進行劃分，它缺乏足夠的嚴謹，而且字裡行間充斥著作者的個人情感，這違背了歷史最基本的「原則」。然而正是這樣一本散文式的簡史，從人的角度來解讀人類的簡史，讓我數次為它落淚。
宇宙的誕生一筆帶過，作者鋒利的筆觸直接從兩百多萬年前的遠古人類誕生開始：兩百五十萬年前遠古人類出現，其中的一部分離開家園踏上旅程，由此開枝散葉，衍生出無數分支，並在使用工具的過程中逐步變得強大。
第一章的最後，作者在說明了人類只是「一種也沒什麼特別的動物」同時，拋出了一個問題：是什麼讓人類在漫長的種族鬥爭中脫穎而出？
答案是思考！
這種思考在遠古人類的種群中引發了一場革命：認知革命。
七萬年前，當所有除遠古人類之外的動物還只知道為了食物和生存奔跑的時候，已經掌握了火的遠古人類——也許只是其中少數的幾個——放下了手中的工具，抬頭看了一眼天空。
於是他們開始思考這個世界，從此這個孱弱的物種開始了一場征服之旅，並很快站到了這個星球的物種之巔！
是什麼引發了他們的思考？這個問題不得而知。但能夠知道思考是一件比狩獵和奔跑更複雜的事情，因此舊有的溝通體系不足以滿足那些遠古人類的需求，語言這種在後世看來無比平常的溝通方式應運而生。
遠古人類的語言並不是世界上的第一種語言，但它能夠傳遞的信息卻不是其他任何物種的語言所能夠比擬的。這種能夠傳遞龐大信息量的溝通方式讓人類打破了物種之間的隔閡，使力量和速度都不佔據優勢的遠古人類走到了一起。
此後便是一系列的連鎖反應：聚集起來的遠古人類規模逐漸擴大，越來越多的工具也被製造出來。兇猛的野獸被驅逐出去，規則和秩序在只屬於遠古人類的領地中衍生，信仰開始生出雛形。
那就好像是人類基因中存在的一把鎖，鑰匙被上帝緊握。但人類的思想暴力地砸開了鎖芯，從此便再沒有能夠束縛這個物種的力量。
信仰的出現可以說是遠古人類認知革命中最重要的一個節點。那個時代還沒有各種各樣的貨幣體系，遠古人類也就沒有利益共同點。直到有了信仰，那些遠古人類有了共同的話語：敬畏著同一種虛擬的精神。這種共同的敬畏，就充當了利益共同點。
有了利益，遠古人類的結合變得更為緊密。而更重要的是，這種虛擬的信仰引出了更多的利益節點，並且直到今日還在影響著我們的生活。
比如貨幣體系、國家、政府……而歸根結底，這些都可以用一個詞來概括：存在。
有一句話是「我不醒來，世界就不存在」，它反應了一種個體的主觀思想與客觀的現實世界的對立。然而在遠古時代，沒有貨幣、沒有國家，也沒有政府。
但是當遠古人類厭煩了繁瑣的以物易物方式，便尋找了各種各樣的東西來做等價物。這些等價物本身是不具備任何價值的，但是遠古人類相信，所以那些諸如貝殼、羽毛之類的東西也就有了價值和購買力。
由這一點普及開來，國家只是因為主體國民相信所以存在的虛擬政治體制，法律是虛擬規則的具象化，公司是消費者相信的虛擬法律認定的結構……
世界之所以存在，是因為自以為主宰了世界的人類相信！換言之，我們都只是活在一個由「相信」編織出來的幻夢中。
但就是這個幻夢，讓遠古人類獲得了所有物種都不具備的凝聚力。他們的足跡邁向世界的每一個角落，第二次革命也就在那些足跡踩過的地方展開。
農業革命。遠古人類一隻過著類似後世游牧民族的生活，逐水草而居。直到農業革命的到來，許多種農作物被發現，人類能夠通過播種的方式獲得穩定的食物來源，開始進入了小農經濟。
小農經濟帶來的種種好處顯而易見，人類不用再冒著生命危險去獵殺那些兇猛的野獸，而是擁有了其他選擇，而且農作物便於儲存的特性也讓人類不用再擔心寒冷的冬天。
但與諸多好處相對的是，農作物也將人類束縛在了原地，那些跳脫在森林河山之間的人類變得安定。單一的食物來源更讓人類的身體變得越發孱弱，到了現代，因為食物不足而餓死的人已經很少，但不合理飲食帶來的疾病卻越來越多。
更重要的是，小農經濟與工具相配合，人類的生產力大大提升。第一次人類擁有了富餘的食物，而階級也在這種富餘中被催生出來。壓迫、剝削、戰爭等等等等之前從未有過的問題也日益凸顯。甚至直到今天，這些問題仍然沒有解決。
而在農業革命後，工業革命的到來讓人類的生產力再不用拘泥於腳下的土地，人類這個創生於自然地物種也可以自外於自然界。種種新能源被開發出來，伴隨的卻是無數物種的相繼滅局。
而到了今天，三次改變世界的革命都已經成為了歷史，人類已經從遠古那個處於生物鏈中層的物種，一躍成為能夠毀滅世界無數次的地球之主。但擁有如此強大力量的人類，卻又沒有一種可以制衡他們的力量，未來只要有一步踏錯，也許帶來的就是整個世界的毀滅。
也正是看到了這一點，作者在最後一章中用一種警戒性的口吻預言了人類的種種未來，以及對前路的迷茫。而這，也是每一個當代人應該去思考的問題。
1996年，科學家用牛軟骨細胞讓老鼠背上長出了一隻「耳朵」。而在三萬年前，遠古的人類在施泰德洞穴中雕出了一具人獅雕像。三萬年時光首尾兩端，人類這個物種隔著時光長河相望，卻從未停止過探索的征程。
而在未來科技的主體思路中，關於「吉爾伽美什」計劃的研究也從未停止。三次革命，人類要打破生理極限的渴望愈發強烈。前路漫無邊際，但若回頭一望，身後早已是風景無限。
和作者相同的，我希望人類在前進的過程中，能夠偶爾停下來去審視一下自身，覺察我們的內心。
「這個世界開始的時候，人類並不存在，這個世界結束的時候，人類也不會存在。」出自列維-斯特勞斯的著作《憂鬱的熱帶》，我曾經被這句話狠狠擊中。
------部分內容摘抄自《人類簡史》
@Amelia
由於時間關係加上我本人看書看得比較慢這本書還沒有讀太多，分享一些目前的所讀所感：八卦的重要性，最獨特的是能夠傳達一些根本不存在的事物信息、傳說、神話、宗教，這是虛構故事的能力～
讀了之後開始重視八卦的力量想像的事實，共同的信念存在，力量就足以影響世界。現在感覺自己生活在充滿虛構的世界，然而幾乎每個人正對無數的虛構深信不疑……
每次我們以為自己打破了監獄的高牆邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監獄一夫一妻制到底好不好？是否更接近原始智人的本能就好？我覺得未來有可能會有多種可能。無論有什麼樣的可能，大多數人都會以平常心看待各種多元的可能吧。可能現在的世界已經有這種趨勢，比如人們對LGBT的態度感覺作者很多時候想表達人類的農業時代不如採集時代，工業時代又更不如前面的時代……可是他又怎知採集狩獵時代智人所經歷的艱辛呢？所以一些懷疑……
活動預告
愛思讀書會2016年10月推薦：《僧侶和哲學家》/讓-弗朗索瓦·何維勒 (Jean-Francois Revel) & 馬修·理查德 (Matthieu Richard) 翻譯/賴聲川
亞馬遜對本書的介紹：生物學博士馬修?理查德生於1946年，在諾貝爾獎導師指引下從事分子生物學最尖端研究，然而，他卻突然遠赴喜瑪拉雅山麓出家為僧，跟隨藏傳佛教的老師，探求古老的東方智慧。二十年後，他的父親，法蘭西學院院士、著名哲學家讓-弗朗索瓦?何維勒來到尼泊爾加德滿都，他們決定通過自由的談話，交流他們的疑問和各自對於對方的困惑。父子二人進行了一場為期十天的對談，所談涉及社會、文明、生命、宇宙等諸多重大話題，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神秘的面紗。這是東方智慧與西方理性之間一次震撼心靈的相遇。
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