史上最美「心靈雞湯」 佛陀悟道後的第一句話

按：蟬友圈耀彪以為這是史上最美的「心靈雞湯」！無數眾生在這句話面前，所有的迷信破除凈盡，一切的迷魂得到了依歸，從此愚痴者有了聰慧的企及，煩惱者有了解脫的希望，漂溺生死者有了抵達彼岸的船筏。

菩提伽耶·正覺塔（蟬友圈佛旅網印度朝聖之旅）

出了塔門（菩提迦耶正覺塔）右繞，向南、向西、向北，繞到塔的正後面，這裡是菩提樹和金剛寶王座的所在。

菩提樹和金剛寶王座被鐵欄杆護著，順著菩提樹的主幹向上仰望，只見蒼穹為底，交錯著菩提樹或粗或細的枝椏，菩提樹葉並不多，正有半塊月亮在樹的上方，這使得天空更加深邃。

瞻仰過菩提樹，爾後我們來到菩提樹的北面，在這裡禮佛之後，靜坐冥思。

面向菩提樹，席地而坐，當年佛陀在樹下，面向東方，跏趺而坐，我們等於是坐在他的左側。可惜他不在。可是，他的這個不在，卻不同於我們凡夫。其實他依然在著，不僅這棵菩提樹下，也不僅所有的菩提樹下，而是所有的空間和時間裡，他都在。「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」，這是他在《金剛經》上告誡我們的。

想像當時情形，徹悟之時，正是夜間，樹影婆娑，繁星浩瀚，漫漫時空，無邊無際。佛陀卻讓他的心充滿宇宙，或者說宇宙時空全部集於佛心。他在思維宇宙間的所有事物，其中最關鍵的是因果關聯。他要解開這個因果鏈。據巴利文《律藏大品》記載，佛於此時，作這樣思維：

初夜時分，世尊思維順逆十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。

世尊當時說：「精進思維，婆羅門眾，明白正法真實之義，諸般疑問一時盡消，即知萬法皆是緣生。」

中夜時分，世尊又思維順逆十二因緣。思維完畢，世尊又說：「精進思維，婆羅門眾，明白正法真實之義，凡諸疑問一時盡消，即知因緣皆有盡時。」

後夜時分，世尊又思維十二因緣。思維完畢，世尊又說：「精進思維，婆羅門眾，明白正法真實之義，彼則能敗魔王大軍。猶如朝陽，光耀天際。」

如亂線麻團，有了頭緒，便可解開。關鍵是，人自己也在亂線團中，自己把自己纏得死死，不在局外，怎麼能解？

佛陀舍下了，把自己擇到是非之外，局外觀局，生死脈絡漸漸清晰。

是不是這樣呢？佛心廣大，等如虛空，莫可揣摩。只是我的心，雖在此靜地，也仍如亂麻，難以靜下來。樹下左近有蛐蛐聲，一句跟著一句；胳膊周圍有蚊子來擾，其聲微細；周圍有人聲走動，再遠處有誦經聲，不知是何國語言；還有大街上傳來的汽車喇叭聲；再有是狗叫，此伏彼起。這些聲音，由於這特殊的地域，也不嫌其嘈雜。「溪聲便是廣長舌」，一一音聲海，似都在誦經，亦都在說法。「佛說一切法皆是佛法」，因為萬事萬物，都在生滅中。聲塵亦是，生起來，滅下去，沒有個止息。

這菩提樹本名畢缽羅，當年也不過是眾樹中的一種，只因為佛陀在此樹下打坐，徹悟成佛，憑此一大因緣，遂稱為菩提樹。菩提者，覺悟也。樹因佛而貴，因佛而奇。

菩提樹竟也多次生滅。阿育王未信佛時，信受外道，毀佛遺迹，曾派士兵將此菩提樹的根莖一寸寸截得很碎，堆積在數十步外，讓事火婆羅門燃燒，用以祭天。誰知燒到一半，猛火之中突然出生兩棵菩提苗，綠葉青枝，阿育王見了，深自悔過，當即用牛乳灌溉被砍的菩提樹余根，到第二天，菩提樹竟又生了出來。從此以後，阿育王常來親自供養。這是一次。再說阿育王的王妃，也是個信外道的，由於阿育王信佛之後，常為佛事奔波，到處豎石柱、建法幢，恢復佛跡，菩提樹這裡更是多有顧戀，疏淡了家室。王妃遷怒於菩提樹，半夜裡派人前去砍伐。阿育王見到菩提樹被砍，非常悲傷，深心祈請，再以牛乳灌溉，不日又再長回原狀。再後來，便是那位惡王設賞迦，又是毀滅佛像，又是砍伐菩提樹。他想要徹底根除，伐倒樹後，還要深刨樹根，但是一直掘到地泉涌水，那樹根猶未挖盡。氣急敗壞的設賞迦王，又是用火燒，又是用甘蔗汁澆，欲讓其根腐爛。數月後，阿育王的後裔滿胄王，聽聞此事，嘆曰：「慧日已隱，唯余佛樹，今復摧殘，生靈何睹！」哀傷不已，用數千頭牛的乳汁灌溉，經過一晚，樹又復生，高一丈多。

但我們現在見到的這株菩提樹，還不是復生的這株。當年阿育王的兒子摩哂陀到斯里蘭卡傳授佛法時，讓其妹妹僧伽密多比丘尼在原菩提樹上分了一枝，帶給斯里蘭卡。斯里蘭卡國王為迎接這隻載著菩提枝的船，從岸上向著水裡走，一直走到水沒到脖子。到了19世紀，西方人在考古時，不慎把菩提樹弄倒。只好從斯里蘭卡的那株樹上，又分一枝回來，重新植在此地。

一株菩提樹，幾多生滅史。正是它的生滅，說明了生滅法的不生滅。

蚊蟲又來擾，想著不驅趕，但又禁不住驅趕。佛陀當年亦有蚊蟲，它們擾佛陀么？它們當然擾佛陀，只是佛陀不為所擾。蚊蟲不算什麼，圍在佛陀周圍的是魔王的千百萬魔軍。當時，佛陀走到此樹下，接受了一個刈草人供養的香凈軟草，然後結跏趺坐。坐定之後，發大誓願：我今若不證得無上菩提，寧可碎此身，決不起於座！就這樣入深禪定，作深思維，七七四十九日。其間，波旬魔王與他的千百萬魔軍，前來干擾。他們不願意有人成佛。因為人之所在的世界，屬於欲界，靠慾望支撐。人在慾望中活著，活在慾望里。正是慾望讓人生死流轉，不得解脫。所謂魔王，不過是慾望代表。人心熾熱，慾望難熄，以魔為王。我們都是慾望的奴隸，是魔的子孫。若說走火入魔，我們本身是，又朝哪裡走？按說，有個把人成佛，也不算什麼，魔王還愁子孫不夠多麼？關鍵是，有了佛之後，就會有佛法，佛法會讓人們從迷夢中醒來：熄滅慾望，即得清涼；識得真心，生死即了；從此輪迴阻斷，不再被慾望所迷，人人持有極樂世界的綠卡。這於魔王來說不是太可怕了么？因此魔王見不得這個，必須破壞掉。

為了擾亂悉達多的心，使之不能入定。魔王攪動風雨雷電、飛沙走石，使之不時襲來。這些對於常人是事，對於悉達多則不是事，微笑中，不起於座。

為了亂悉達多的心，魔王無所不用其極。他化作了悉達多家鄉的信使，前來報告：說是悉達多的堂弟提婆達多囚禁了凈飯王，篡位奪權，並霸佔悉達多的妻子為后妃，倒行逆施，生民塗炭，您須救釋迦族。這一招很狠，誰無親情之念？老父被囚，家國遭難，心能不動么？悉達多卻不動。世界一切，生生滅滅，無不是欲心所使。因此須斷除欲心、諍斗心、殺害心。仁心不殺，寬心不鬥，舍心不貪。眼前所有一切，都若門前流水，生滅無常。因此悉達多不為所動。

波旬又派美女前來引誘悉達多五欲之心，眉媚言諂，嬌面柔肢，百般誘惑。悉達多深心寂定，面目恬然，猶如出水蓮花，清凈無染，美女羞愧而退。這也如宋代詩僧道潛。一日，蘇東坡遣官妓向道潛求詩，意在挑逗。道潛笑作七絕：「寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作粘泥絮，不逐春風上下狂。」

波旬魔王見此種種失敗，決意以武力來壞佛事。他令夜叉、羅剎等惡鬼神及八十億魔眾，各使刀槍劍戟，囂囂前來。但悉達多心不起嗔恨，所有刀劍如刺虛空。魔王心虛，疑心向佛。佛說：「你於前世，作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一缽之食，故生六天，為大魔王。而我於阿僧祗劫來，為眾生難忍能忍，難行能行，種種布施無量無邊。你怎麼能與我比輸贏？」波旬問：「你這麼說，誰能證明？」悉達多以手指地，說：「大地可以作證！」此時大地六種震動，地神負寶瓶而出，佛歷劫所做布施：頭目手足、象馬車乘、珍寶宮殿等等，遍滿大地。見此情景，魔眾不戰而敗。

凝望·蟬友圈佛旅網印度朝聖之旅

此時天雨妙花，五彩繽紛。在此須臾一念心間，佛陀演示從人到佛的全過程，為將來成佛者指明路徑：意已清凈，諸漏不動，進於初禪；靜然守一，專心不移，進入二禪；安穩心中，歡喜畢具，而得三禪；心不依善，亦不附惡，無苦樂志。正在其中，寂然無變，證得四禪。證得色界四禪後，進入種種神通境界，天眼審視，天耳傾聽，宿命觀察，多生多劫，無量無邊輪迴情景，一一現前。觀察十二因緣：無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死滅。深入思維，證四聖諦。諸漏滅盡，心得解脫，而生慧解脫。到此時，生死已除，種根已斷，智慧已了，所作皆辦。明星出時，廓然大悟，得阿耨多羅三藐三菩提，意即無上正等正覺。

佛陀徹悟後的第一句話這樣說：「奇哉，世間一切眾生皆有如來智慧德相，只因顛倒執著未能證得。若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」他一下子為我們證明，我們也是佛，所有的眾生本質上都是佛。在這句話面前，所有的迷信破除凈盡，一切的迷魂得到了依歸，從此愚痴者有了聰慧的企及，煩惱者有了解脫的希望，漂溺生死者有了抵達彼岸的船筏。

為此我們感恩佛陀，為此我們慶幸自己。

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