誰是佛陀真正的關門弟子？
誰是佛陀真正的
關門弟子？
他一百二十歲時成為了世尊最後的弟子，卻比佛先入涅槃。
他因為宿世的緣分，在佛將要入涅槃的時候，成為世尊的最後弟子，但他也比佛先入涅槃。
其中的情景究竟是如何的呢？
在《長阿含經》中講了這麼一個故事：
夜晚，明月當空。
在拘屍城前往沙羅雙樹的路上，走著一位行色匆匆的老人。
他不顧夜深路險，深一腳淺一腳地艱難前行著。
他急著想要去見一個人。
他抹了抹額頭的汗，快了，雙樹就在眼前了。
皎潔的月光灑落在大地上，調皮的星星在眨著眼睛，好奇地看著老人。
今天傍晚的情景又浮現在他的腦海中。
他名叫須跋，今年一百二十歲，是拘屍城中的一名外道修行者。
他年高多智，深受人們尊重。
傍晚，他聽到人們紛紛在傳說世尊要在沙羅雙樹間入涅槃了，他心中暗自思量：「我心中對於法還有疑惑，只有大智的世尊才能解除，我一定要在世尊入滅之前向世尊請教。」
於是就有了前面的一幕。
好不容易，他來到了雙樹之間，見到面露悲容的阿難尊者。
他上前作禮之後，恭敬地對阿難尊者說：「阿難尊者，我聽說世尊今晚將要入滅，所以特地來此，想要求見世尊。我心中對法有疑惑未解，想求世尊為我解惑。不知道世尊是否有閑暇？我是否可以求見世尊一面呢？」
阿難尊者的臉上滿是悲傷，他合十還禮之後，對須跋說：「唉，不是我不願意代為通傳，而是世尊現在身患疾病，需要休息，還是不要打擾他了吧？」
須跋微微有些失望，但還是再三懇請說：「尊者，我聽說如來出世就像優曇缽花出現一樣稀有難得，如今世尊將要入滅了，如果我再不向世尊求教就來不及了。請您行個方便吧？」
阿難尊者如前回答：「世尊身患疾病，還是不要打擾他了。」
這時，世尊已經知道須跋的到來，於是告訴阿難尊者說：「阿難，你不要遮止他，讓他進來吧。他是真心有疑請教，不是外道前來擾亂的。如果他的疑惑得到開解，一定可以獲得法益。」
阿難尊者聽了世尊的話，於是對他說：「您想要見世尊，現在正是時候了。」
此時，須跋的心中有些激動，他到佛前問訊之後，坐在一邊，對世尊說：「尊敬的世尊，我心中對法還有疑惑，不知道您是否有閑暇為我一決所疑呢？」
世尊忍著病痛，對他說：「沒關係，問你想問的問題吧。」
須跋立刻向世尊問道：「世尊，為何世尊您和世間眾人有許多不同之處，而且自稱為導師呢？世間像不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毗耶梨弗、尼揵子等等這些修道者，他們都有各自的修行方法。他們的修行方法，世尊您是已經全都知道了呢？還是不全知道呢？」
世尊微微一笑說：「須跋啊，我已經知道你的用意了。你仔細諦聽，我現在就為你開解甚深的微妙法意。你應當要好好思惟！」
須跋立刻表示願意諦聽。
於是世尊對他說：「如果在諸法之中，沒有八聖道（即八正道），就沒有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果。須跋啊，正是因為諸法之中有八正道的緣故，所以才有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果。須跋啊，現今我所傳授的法中有八聖道，便有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果。而外道者則沒有沙門果。」
然後，世尊為須跋說了一首偈子道：
「我年二十九，
出家求善道；
須跋我成佛，
今已五十年。
戒定智慧行，
獨處而思惟；
今說法之要，
此外無沙門。」
（大意為：我二十九歲的時候就出家踏上了修行追求善道之路，須跋啊，我成佛至今已經五十年了。戒定慧之行，獨處而思惟，今天為你宣說了佛法的要義，除此之外，再沒有比這更殊勝的沙門了。）
世尊又告訴須跋說：「如果諸比丘都能如法的自我攝受佛法的話，那麼這世間的阿羅漢就不會匱乏了。」
須跋對阿難尊者說：「尊者啊，跟隨世尊的弟子們中已經修行離欲清凈行的、正在修行的、將要修行的人，都能得到大利益。您在如來處，修行離欲行也已經得到了大利益。得蒙您慈悲，讓我可以面見世尊，諮詢心中的疑惑，讓我也得到了大利益。今日世尊又為我開示了偈頌，教導我辨認正邪的方法，讓我獲益匪淺啊。」
於是須跋又對世尊說：「不知我現在能否在世尊您的座下出家，受持具足戒，成為您真正的弟子呢？」
世尊很欣慰地對須跋說：「須跋啊，如果有外道的修行者要皈依佛法修持清凈行的話，按例是要先觀察四個月的時間，看他的言行舉止，觀察他的心性和志向。如果這人具足威儀，沒有漏失的話，那麼這人就可以在我法中得受具足戒，成為真正的比丘。因為這人是真心想要修行的。」
須跋聽了世尊的話之後，對世尊說：「世尊，如您所說，外道修行者，要在佛法中試行四個月，觀察言行舉止和心性志向，如果威儀具足，沒有漏失，那麼就可以受具足戒了。如果我能夠依您的教導，在佛正法中學習四年，甘服勞役差遣，具足威儀，沒有漏失，那到時可以受具足戒嗎？」
世尊點點頭說：「如我先前所說，這樣的人就是真心修行者。」
於是，在月光的見證之下，須跋就在明月之下出家受戒，開始修行佛陀正法中的清凈離欲之行。
他對於現前所修行的法，以自身驗證：「生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有。」
（每讀經典到阿羅漢們所說的「生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」一句的時候，都能隱隱感受到尊者們超脫生死的豪邁。禪宗門下的永嘉禪師有「一宿覺」的美名，而須跋尊者連一宿都不用，這也是宿世的善根成熟的緣故。）
當時，夜未眠，須跋就已經證得了阿羅漢果，他成為了世尊生前最後的弟子，但也在世尊之前入滅了。
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