石虎神覺篇

文史 10-08

石虎，1942年生於河北徐水。1958年入北京美術學校，1960年入浙江美術學院（現中國美院），1978年代表中國遠赴非洲13國訪問並出版《非洲寫生》。上世紀九十年代曾在新加坡、印尼、香港、澳門舉行大型個展，曾旅居澳門，出任世界華人藝術家協會主席，是當代中國藝術家最早獲得國際聲譽的代表人物之一。擅長水墨人物、山水與書法、重彩、油畫。畫風多元，富有震撼力。2004年、2013年多次在中國美術館舉辦書畫大展，並系統展示了他對東西方藝術的探索與駕馭能力。

石虎神覺篇

念念藝術之彼岸

它便是我久火之生命

我在我生命氣息里

尋找著朴釋藝術之真義

神覺篇

無法者，天法也，即為神覺作畫。

石虎神覺篇

昔日有夢，見白石山翁攜一幀仕女圖，那仕女側像被排成一條直線，十分精妙。大師密告於我：如此這般，汝便可以成功……

硯田耘墨，不覺已去幾十春秋，白石翁語隨我已過半百，自問天命知了幾許?虎鬥膽言所不言之物，面對中華幾千年文化斷言說：中國藝術思維之特質繫於神覺。

人初乃真，童天之美，近生而遠世，近神而遠人。童天之蒙蒙閱世，實屬神覺象目，天地鍾靈秀於人魂者，予其神覺萬象於混沌中，稚覺即有慧悟，即有問天問地問生問我。天才者，天性人性之通靈，其泯滅隨其人長而實，知理見物，目不復象觀焉。

象天無界，象體無形，象化無定，象顯無時。象非意誠，其有數而不可測，有勢而不可名，有矩而不可理。

神覺之覺亦非感觸即神抵之察覺，感覺無疑會給人以記憶，思想之記憶亦別於心靈之象積。兩相一實一虛，感實與覺虛誠為兩個境界。神覺覺象呈虛有光而隱，思感應物體實無光而清。藝術家不能從冥冥太虛中神攫靈覺，創意象物之界構，他就不是真正的天才。

人心性象積，象積日日增疊，運化自為，其氣運象載，亦為生命靈魂本質，亦為人之秉性也。它支配了人的思想，與思想合而成為人類神覺思維的能因，故人有思想，更有超越思想邏輯之智覺神性，混沌其開、明明雲立，創生先知之預言，創生出先覺之藝術。

神覺作畫胸中並無成竹。有思成竹形而已，無思成竹乃萌象。澄澈心田一片靜寂，無中生有。象來不期而至，象來不期而果。樓閣重台，忽化瀟篁疏影，無形是蹤，瞬變展羽翔飛。神凝燦燦其變，不理而化，是謂神通。象乃自然萬物展於心性之萌幻，其蒙蒙簡約，靡動，玄異，甚至正負空間交迭，與神覺三維迥異。心之所據，神而覺象，神滿慧通。高維集智，神覺乃直抵智果。

然象乃神覺不實之物，其與神秉虛彬彬，脈血而一，其積而不習，生生有化於心，維機無限，隨類亦合，不類亦興。故人夢離奇，徵兆有驗，實因夢乃心積之象復出於覺，象化時空錯嫁，是神覺象性之實狀。

象非視物，然非視而無象積。人滄桑歷盡遂有萬象積心，復疊幻有生，交維結機，構成人神覺智、抵之元陽。積象觸物而類比，類比而得意創，故人始有想像而創造。而心機象積之高維智性，則是人識貫通萬物，洞察萬機之不意至尊。

象者非像，非像之異變;象者非思，亦非邏輯知構之物。但象又無所不包，故其內涵亦無限也。象勢靜動有靈，象類華淪有體，象化維機有智。象乃神之體也。神覺繫於生命，不同人當有不同之神覺殊性。象乃神覺之產物，無象亦無神覺，無神覺亦無象焉。言象必言神覺，言神覺必言象也，言象亦意味著言生命及宇宙之本體。神覺象化是自為的，神覺的靈光是象積創生的顯性之力。神來有時，神抵象明，人覺象而智。時人神通。

日暮將息，萬類融於一片夜幕之中：萬籟俱靜，生命之靈即眠於虛無寂靜之中，以納虛養神。神來虛靜，無虛則無以養神，故神覺者，是覺虛。寧靜之人目實而不得其虛者，畫皮而已。象乃神覺思維之對象，象之多維繁機，乃納宇宙萬息不測之神性，是藝術永恆之魅力所在。

現代藝術家將不同時空、無時空、負時空、廣泛連結，交接錯嫁於萬物，人畜神鬼戲串，無機而化，不類而類，其精神回歸人類本初。其神覺思維的宏揚乃預示著人類文化精神真正之覺醒。神覺思維是神秘的，其取象立意常常為大師們激動不已，其玄妙之神覺之象化或如鹿女之詭異，或如風娘之婀娜，化其聚疏有意，疊幻有中，不思而化者，慧悟遂與神合，天人通明而立意。

藝術家得意而忘形焉，無中生有之興。遂使激情進發。藝術家倒畫、側寫、閉目而畫，皆為無法之境界。或寫或潑或舞或蹈或發或舌，大得無法之道。無法者，天法也，即為神覺作畫。承天予當下為之神聖，得當下之天賜以創生，天人合一。

得法難、立意難、取象亦難。象化聚疏靡靡，無「形而下」之實，亦無「形而上」之虛，二維平面之筆墨者，寫生其物，得其似，默寫其物，得似與不似。似者其物，不似者乃其象。法在象物之間，得法中道。古人畫不可畫之物，觀其畫作，非但其散點已大大超越三維，亦將不同時間、空間、過程及種種高維神覺一起納入畫卷。中國畫論言師法造化，但它從未陷入表像之描摹，其多維神覺之觀照，絕對時空之信念，以微見宏本體之求索，構成了神秘東方主義之文化世界。西人自印象派始即觀注了東方，他們看到東方藝術決非自然形態之仿效，而是自然之減化，倒錯和遺漏，超乎三維之神覺形態，交織於正負空間的不意中。只有神才具有的高維之智，習見於神覺思維之東方人，故畢加索言藝術在東方。

有鄉人舉紙偶發喪，大師贊紙偶曰：「真魂也!」有農嫗一色丹朱，彩華萬類風姿，一剪定像，神韻百代精華。大師贊之曰：「真傳也!」有稚妮彩包戲踢，白墨畫地為房，廂廂遞入。大師日：「真藝也！」

是也，「文」，其字象在天人之間。天人寓於一筆，一筆即見心性，即見文心。畫人大謬乃是以西學為本，不知師造化亦為見本心。所言神覺文化，乃指龍人人性之神聖觀。讀農民之丹朱，再看把意象作白話解之前衛作品，如觸垃圾，龍心喪盡，何文之有?

勿忘白石山翁展與我們的仕女，那排成一線的側像已道出中國藝術眼鼻口的神韻，我以此文祭言山翁，我發現他神覺文化精神之宏博，可以逾出夢秘，璀燦於世紀交替之明晝。

一九九七年

???

石虎的水墨

石虎神覺篇