什麼才是佛家說的「放下」

放下

佛說：「放下」就是自在，就是擁有。那是不是明日也用上班了，種種皆放下不管了呢？

佛教講放下，所謂的放下，並不是什麼都不要，不是逃避現實，不是擯棄外物，而是心無掛礙，沒有妄想、分別、執著。一念心清凈，不被物慾所束縛。

佛告訴我們，世出世間法都離不開因果，佛法也是因緣生。因此佛在《般若經》上才教我們，「法尚應舍，何況非法」。法就是佛法，法要放下，何況世間東西，更要放下。有人把這個話意思聽錯了。

常聽一些不理解佛經佛法的朋友說到「放下」，他們現在很是困惑，因為他們聽其它講經的人說學佛的前提就是凡事凡物都要放下。是不是工作也不做了，都辭掉？變成沒飯吃。

佛菩薩不送飯給他們吃，如果一家陷於困境，問怎麼辦？這是聽話聽錯了。佛法叫我們放下，不是把工作放下，工作放下還得了嗎？這個佛還能學嗎？你是個家庭主婦或擔當，你把家務或工作放下，你一家人都沒飯吃，家庭就癱瘓了。

「放下」是叫我們心裡放下妄想、分別、執著，不是放下工作。

如果連工作都放下，佛菩薩不講經也不說法，他放下了，你還有什麼佛法好聽！他在講台上認真努力講經說法，那是他的工作，他工作沒放下。且《大乘阿毗達磨》中云：「懶惰屬於愚痴，是障礙善法的一種心法。」《法句經》云：「若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。」

怎麼放下？說而無說，無說而說。認真努力在工作，你的工作就不累。如果你放不下，我今天做多少多少工作，事情做太多，你累了。作而無作，做許許多多工作，心地清凈，一塵不染，好像沒做的樣子，一點都不累！八小時至更多時長的工作，不疲不厭，那叫真的放下。

放下是心裏面放下，不是工作放下，不可誤解了。若是工作放下了，心裡沒放下，心裡還是妄想分別執著，這不是「願解如來真實義」，這是錯解如來真實義。

放下煩惱，放下分別，放下執著，無論從事哪一行的工作，保持心地的清凈，真誠、清凈、慈悲，你能保持這個，你就過佛菩薩的生活。無論哪一種生活，無論哪一種工作，都是佛菩薩的工作，佛菩薩的生活，我們才得到真正的好處利益，學了現前就能得到。

世人的苦難，皆因為貪慾不會放下而起。貪於名的，被束縛在名上；貪於財的，被束縛在財上；好色的被束縛在色上，重情的被束縛在情上。朝於斯、暮於斯，流離顛沛於斯。

舉個例子：一些女孩子，情就是她的信仰、是她生活的中心。沒有愛情時，空虛痛苦得要死，滿懷寂寞向誰訴？有了愛情，死死守著，生怕風吹草動，防變心、防小三，怕被冷落，怕不被當中心，無事也弄起三尺浪，自己把自己弄得累得要死。

一旦失去，痛不欲生，天地一片灰暗，世界如同末日。這就是情執的必然結果。一個沒有情執的人，自然拿得起放得下，來了高興，沒有拉倒。她會有這種痛苦嗎？痛苦從哪裡來？來源於你自己的內心。高人能超越情慾，常人能將情控制在一個可控的範圍，而情執太重的人，就變成了偏執。

這個世界上因情而自殘、自殺、情殺、因情而精神崩潰、因情而瘋癲的比比皆是。情到了這個程度，就是心魔了。你自己在心裡製造出一個情字出來，再為它當奴隸，被它使喚來使喚去，它想怎麼樣就怎麼樣，你沒有任何自我，只會為它而生，為它而死，你值嗎？你哪天靜下心來觀察一下這個"情"，它是什麼？它什麼都不是。你的痛苦都是自己造出來的。好色的人，活在色中，死在色上，一生就為「色」打工，大多的心念與精力都耗費在色上。沒有這個癖好的人，自然視之如棄履，目之如草芥。因色造成的煩惱與痛苦就與他無關。

知放下，沒有貪戀心的人，並不是把好東西都視同蛇蠍，而是不被它束縛。超越物慾的人，輕裘寶馬與布衣蔬食並無區別，心無掛礙，都是心外雲流風飄。千鍾粟萬戶侯，不動其心；一簞食一瓢飲在陋巷，回也不改其樂。不被某一樣東西束縛之時，就是沒有了這方面的掛礙，就是放下了。

如果做到在生活中，掛礙很少很輕，就是佛家所說的心輕了。心重者入地獄，心輕者上天界，心解脫者出輪迴。到了對生命的本質都清清楚楚，了無掛礙時，就是解脫，就是放下。

師父禪語

放得下的人，處處都是大道；

放不下的人，處處都是迷途。

想得開的人，處處都是春天；

想不開的人，處處都是凋枯。

做何人，在自己；小自我，大天地。

國慶假期今天結束了，大家吉祥。種瓜得瓜，種豆得豆。三世因果，真實不虛。

所謂業障是什麼業障在於自心的執著，如果我們對相上不執著、不分別，那麼，我們內心裏面的業障就不存在。什麼事情看不開就會有業障，要是什麼事情都看得開，那麼業障就不存在。煩惱也是一樣，如夢幻泡影，不實在的東西。克服心裡障礙自然消除，相由心生，境隨心轉。

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功 德 回 向

佛光注照。

本命元辰。

災星退度福星臨。

九曜保長生。

運限和平。

福壽永康寧。

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