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關於禮拜的深度好文!想獲這五種功德就要多拜佛

關於禮拜的深度好文!想獲這五種功德就要多拜佛



什麼是禮拜?不要認為我們把這件事情搞清楚了,禮拜的核心就是折服驕慢的。我們為了折服驕慢要禮拜,但是我們懂禮拜嗎?不懂!所以要講什麼是禮拜。

合掌叩頭以表示恭敬,這就是禮拜。也叫那謨悉羯羅、也叫伴談、也叫和南。和南就是頂禮。也叫禮、也叫拜。包括我們常說的稽首,也是禮拜。《大乘法苑義林章》說:「訛名和南。」說「和南」這兩個字是音譯的訛誤。但是我們現在大家基本上都在用,「和南」用得還挺多。


注意,這裡面有幾個詞還是有輕重區別的,合十比較輕,和南比較重,和南就是頂禮,只是表示說我對你作個禮。所以遇到出家的師父,要給在家居士寫信,就寫個「合十」就可以了,就不用寫「和南」。但是你要跟出家眾或者長輩,都要寫「和南」,表示恭敬頂禮。你們給師父寫,就寫「和南」,不能寫「合十」。下對上,就要用後面這個重的,不可以用輕的。


禮拜的方式及其種類,我們有必要知道一下。有下等的、中等的、上等的,三種禮敬方法。最低的就是作個揖、合十,彎個腰,點個頭。作揖是最簡單的,我們現在一般都用這個,因為有的時候頂禮不方便;第二,中者跪,跪下來;上者,稽首,五體投地。跪下去,還只算中。同時也說:「禮有三種,一者口禮;二者屈膝頭不至地。」現在好多到廟裡去,第一步,就是遠遠地作一下揖,好多人都這樣。還有人跪下去了,但覺得磕下去不好意思,跪了就不容易了;還有的覺得地上太髒了,這一磕頭就把頭都磕髒了,跪在那兒點點頭的也常有。這就是頭不至地,中等禮。第三,頭至地,是上等禮。因為頭是我們最珍貴的,最高的,腳是最低,地是最低。「以頭禮足,恭敬之至。」


禮拜的對象是什麼?按照北本《大般涅槃經》中說:「佛法中,年少幼小應當恭敬耆舊長宿,以是長宿先受具戒成就威儀。」年紀小的要敬尊長,因為年紀大的受戒要早。

關於這個問題還是有必要要說一下的,根據《梵網經》說:「見上座和尚阿闍梨大德同學同見同行者,應起承迎禮拜問訊。」你們要學,看到出家的師父來了,趕快起身迎一下。哪怕都已經在屋子裡,你也要起身,然後有那個迎的意思,這才符合禮。然後要禮拜、問訊。最低也是要合掌。


另一個,《五分律》里也規定:「比丘尼雖先受具戒百歲」,哪怕百歲的比丘尼,她受戒很久,她也要拜新受戒的才二十歲的比丘,因為身份不同。戒法跟人幾歲沒有關係。有一些人不能理解這個,所以講究女權的就說這是落後的。現實生活,第一個說實話,比丘善體貼的,沒有大大咧咧坐在那兒等一個年高德重的比丘尼來給你頂禮的。


怎麼禮?比丘之間怎麼禮呢?誰給誰頂禮?按戒臘,戒臘低的頂禮戒臘高的。沙彌怎麼辦?沙彌是按照年紀分的,年紀小的頂禮年紀大的。如果兩個人一般大怎麼辦呢?誰先出家,那就受禮;誰後出家,就頂禮。比丘跟沙彌還不一樣。比丘尼也是如此。那當然在家頂禮出家,沙彌頂禮比丘、比丘尼,比丘尼頂禮比丘。


禮拜的時宜,什麼情況下能拜,什麼情況下不能拜呢?這個要搞清楚,不是你說頂禮好,什麼時候都去頂禮,要看情況。像《四分律》裡面就講,經行的時候、剃髮的時候、說法的時候、洗漱的時候、吃飯的時候等等,這些都不能禮。


按照經中說,禮拜能得五種功德。《增一阿含經》有說:第一,禮拜、拜佛,可獲得:

(一)端正,所以你想相貌莊嚴,那要多拜佛。因為你看見佛像生渴仰心,以此因緣,來世可得相貌端正。這個地方就說到了拜佛的要求了,今天很多人拜佛不合儀軌。正立、合掌,要拜之前,先要抬頭瞻仰尊容,就是要看佛像。先要看一眼佛像,就是看佛相好莊嚴,心中感動、心中仰慕,再拜下去的。我們現在見了面,低頭就拜,錯了。端正之因,引發歡喜,生渴仰心。你不看佛,渴什麼仰啊!記得這個,先要瞻仰,心中歡喜,仰慕,再拜。


(二)好聲,也不要像啞羊,你一邊拜一邊念「南無本師釋迦牟尼佛」「南無阿彌陀佛」,都可以。要在過去,一邊拜,一邊隨口要念贊佛的偈頌,比如「天上天下無如佛,十方世界亦無比。世間所有我盡見,一切無有如佛者。」頂禮!讚歎,所以好音聲。南無如來的佛號,以此因緣,將來你的聲音好聽。


(三)多財寶,因為你不光是散花、燃燈、頂禮,我們一般進去先供花、上香、點蠟燭、獻上各種水果供養,最後來磕頭,所以多財寶,你將來財富增長。因為你的禮拜不是光頂禮,還有前面的布施、供養。


(四)懺悔的功德是生長者家,會生到善根深厚的家裡面。因為他心無染著,合掌長跪,至心禮佛,所以他將來能生長者之家,而不是生在貧賤之家。


(五)生善處天上,將來能生於三善道,或者天道。

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