明教、朱元璋以及明朝的歷史關係

這段考證的確不假，中國歷史上的明教確實源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武則天時期傳入中國，明朝以後逐漸衰亡。這個可能只有歷史學者才能注意到的宗教，卻由於武俠大師金庸的《倚天屠龍記》而名聲大噪。在《倚天屠龍記》一書中，明教佔了相當的篇幅，全書涉及明教的不僅有江湖的恩恩怨怨(如各大門派圍攻明教)，還有朝廷的利誘瓦解(如趙敏郡主的拉攏)，以及纏綿悱惻的愛情故事(如小昭與張無忌的感情)，甚至還認為明朝之所以稱為「明」，也與明教有莫大的關係。那麼，真實的明教到底什麼樣呢?

1、公元3世紀創立，教徒全部吃素

摩尼教產生於公元3世紀中葉，由波斯人摩尼創立。摩尼教創立後，即在波斯境內廣為傳播，並迅速進入北非、歐洲、小亞細亞、中亞一帶。據說，摩尼本人在遊歷中亞時曾到過中國西北地區，但摩尼教正式傳入中國則是在唐武則天時期(公元7世紀末)。

由於摩尼教宣揚光明，在傳入中國後，逐漸被稱為「明教」。類似於佛教，明教教徒也要食素，因為他們認為素食中包含的光明較多，吃素可以凈化自身的靈魂。因而，除非是叛教者，一般都嚴格遵守素食的戒律。《倚天屠龍記》第十四章中提及，張無忌見到所謂明教徒的朱元璋、徐達一夥在吃牛肉，為之一凜。張無忌的吃驚正反映了明教的教義之嚴。

2、勢力曾僅次於佛教，頻繁參與農民起義

明教在唐代的命運可謂一波三折。武則天時期，該教處於合法地位；唐玄宗開元二十年，朝廷認為該教妄稱佛教，欺騙百姓，故不準中土民眾信奉，只許在西域人中自行流傳。在此期間，明教成為了回鶻國的國教。安史之亂中，唐朝屢次向回鶻借兵求援，明教借回鶻的勢力，重新風行於中土，在各地廣建寺院(稱大雲光明寺)。經過七十餘年的發展，明教在中國的勢力達到頂峰，僅次於佛教，居著名的三夷教(明教、景教、祆教)之首。唐武宗會昌三年(公元843年)，朝廷下令禁止明教在華傳播，並沒收明教的寺院財產，明教教眾遂轉入秘密活動。在組織上，中土明教也逐漸與西域的摩尼教團總部脫離聯繫。

唐朝滅亡後，明教繼續在民間秘密流傳。一些信奉明教的知識分子，修建了許多明教寺院並隱居其中。如建於元代的福建泉州市晉江縣華表山麓草庵，就是中國僅存的明教寺院。

宋代農民運動中，特別是在江浙和福建一帶，反抗官府的農民所參加的諸多秘密會社中，不少都吸收或滲透了明教的成分，如北宋末年，方臘利用明教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動了東南半壁河山。 而在《倚天屠龍記》故事所發生的元代，明教仍然以種種形式存在，並相當興盛。《倚天屠龍記》中所寫的明教來源、傳入中土以及後來在中國的傳播、被禁的情況，與史實基本相符。

3、波斯總教、中亞教團相繼滅亡，中土明教碩果僅存

其實，在摩尼教的誕生地波斯，它的發展也並非一帆風順，甚至命運還不如在中國的明教。就在摩尼創立摩尼教後不久，波斯的薩珊王朝認為摩尼教威脅到了自己的統治。於是在公元276年左右，波斯國王巴赫拉姆一世處死了摩尼，宣布摩尼教為異教，對摩尼教信徒實行全面迫害。許多教徒不堪其苦，就向東逃亡，一部分教徒加入了在中亞的摩尼教團。

摩尼教團的創始人是摩尼的弟子阿莫大師，在中亞地區頗有影響，後來傳入中國的明教，實際上就是從中亞的摩尼教團傳來。由於早在公元6世紀，摩尼教團就在撒特·奧爾米茲的領導下宣布脫離設在巴比倫的摩尼教總教會，自己組成中亞教團，總部定於撒馬爾罕。因此中土的明教與波斯總教幾乎沒有什麼瓜葛，《倚天屠龍記》中明教隸屬於波斯總教的說法純屬虛構。

在中亞摩尼教團獨立後不久，波斯的摩尼教就迅速走向了滅亡。當時統治波斯的薩珊王朝與拜占庭帝國進行了連年的戰爭，但並沒有征服後者，反而嚴重削弱了自己的實力，結果薩珊王朝在公元651年被阿拉伯帝國所滅。

阿拉伯帝國佔領波斯全境後，全面推行伊斯蘭教，給摩尼教帶來了滅頂之災。中亞的摩尼教團也在穆斯林和蒙古勢力的夾擊下走向滅亡。這樣，到元朝末年，在中國秘密存在的明教反而成了唯一興盛的摩尼教。《倚天屠龍記》中波斯總教興師動眾地到中土尋找聖女，並最後把張無忌的女友小昭接回去當教主的故事，自然沒有歷史根據。

不過，小昭常唱的小曲「來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終」倒是正宗的舶來品。該曲出自波斯著名哲學家兼詩人莪默·伽亞謨的詩集《魯拜集》，只是金庸先生多加了兩個「兮」字，便生出無限的意蘊。聯想到小昭的離別，更是令人不勝噓唏。金庸也自稱：在《倚天屠龍記》的幾位女性角色中，比較喜歡小昭。而小說的結局卻是把小昭發配到了早已滅亡的波斯，更是令人感慨不已。

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