滇西北百餘年前一個教案的複雜政治光譜

九月下旬的一天下午，我和幾位朋友離開雲南迪慶州維西縣，前往德欽縣城。車行駛在瀾滄江東岸河谷上陡峭的公路上。這條德維線幾乎在刀劈斧削的山崖上鑿出，右邊是高聳如雲的大山，左邊則為水流湍急的瀾滄江。

車進入到德欽境內不久，當地的納西族司機老趙將車停在路邊，指著對岸一個村子說：你們看看，茨中教堂就在這個村。

我們隔江望去，瀾滄江西岸的碧羅雪山樹木蔥蘢，在高出江面約十幾米的平緩台地上，層疊的梯田裡莊稼——應該種的是青稞，已經收割。白色的房屋錯落有致，一座飛檐瓦頂的鐘樓如鶴立雞群。這就是大大有名的茨中教堂。

由於天近黃昏，我們要趕到德欽縣城過夜，於是匆匆一瞥後，不得不啟程，很遺憾未能過江近距離地觀看茨中教堂。

隔江遙望茨中村

提起茨中教堂，就不能不百餘年前提與這個教堂修建相關的一系列教案，我遙望著對岸一片安詳靜謐，想起一百一十年前維西一帶血雨腥風的往事，憤怒的民眾焚燒教堂，傳教士或死或逃，顢頇的官員舉措失當。

對維西教案及茨中教堂的由來，網上的介紹是：

當地百姓不能容忍天主教士的傳教活動，引發了維西教案。在1905年的維西教案中，憤怒的群眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂，殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當時清政府迫於帝國主義的勢力，派重兵鎮壓僧俗民眾，反洋教的群眾抵抗了三個月，最終被鎮壓下去，教會因此而獲得了巨額賠款，在茨中約三分之二的土地上興建茨中教堂。1921年，茨中教堂竣工，成為天主教「雲南鐸區」主教坐堂，下轄2個分堂。

在官方史書中，這兩起教案被描述為帝國主義者利用傳教進行文化侵略，當地各族人民不堪欺凌奮起反抗，引發強烈衝突，對外軟弱對內殘暴的清政府在外國政府的壓力下鎮壓了各族人民的反帝鬥爭。

應該說，此類描述也沒有大問題。清末由於天主教和基督新教的傳入，在中華各地都先後爆發了大大小小的「教案」，中國近代史上許多大事件和「教案」有著直接的關係。雲南、廣西地處邊陲，相鄰的越南和緬甸先後成為法國與英國的殖民地，因此傳教士便於入境傳教，而這兩省民族眾多、生存環境閉塞，加之民風強悍，是「教案」爆發的重點地區。如深刻影響中國歷史進程的「第二次鴉片戰爭」，爆發的原因之一便是廣西與雲南接壤的西林縣爆發教案，法國的馬神甫及兩位教徒被處死。

而爆發於滇西北的「維西教案」的原因除了有內地教案的共性原因外，還有著邊疆地區更為複雜的成因，如已在此地根深蒂固的藏傳佛教和外來天主教的矛盾，官府與土司的矛盾，地方上層家族之間的矛盾，等等。

從十九世紀七十年代開始，法國天主教傳教士進入滇西南的三江併流地區傳教，一開始他們取得了當地土司、頭人和官府的信任，獲得了土地修建教堂，與地方勢力相處還算融洽。但時間一長，矛盾就出來了，此地藏族及一些其他族民眾信仰藏傳佛教，天主教的傳教活動相當於搶藏傳佛教的市場，衝突是必然的。這也是滇西南除藏族、納西等族之外，傈僳族、怒族等人數較少、多是原始崇拜的民族更早皈依天主教的原因。

說起「維西教案」，必須從十九世紀與二十世紀之交的藏區局勢說起。光緒三十年（1904），英國武裝侵略西藏，本地武裝抵抗失敗，達賴喇嘛出逃。清廷認識到必須加強對藏區的管理，否則這塊土地會淪為列強之手，於是任命鳳全為駐藏幫辦大臣，經營川邊（即康區），以「固川保藏」，賜予鳳全「就近妥籌辦經邊各事」的權力。

鳳全來到與滇西北相鄰的巴塘地區，進行練兵、墾殖，並對當地藏族的土司和寺廟的特權進行了一定的限制，如命令削減寺廟喇嘛數量，在今後20年中禁止招收僧徒。或許是為了抑制地方豪強，鳳全採取了平衡術，賜予了巴塘的法國天主教神父一塊土地建造教堂。這就更加引起地方上層和僧俗民眾的仇恨，他們把朝廷派來的官老爺和外國傳教士看作是一夥的，終於引發了「巴塘之亂」。據《清史稿》載：

（鳳全）光緒三十年，充駐藏幫辦大臣。行抵巴塘，見土司侵細民，喇嘛尤橫恣，久蔑視大臣。鳳全以為縱之則滋驕，後且嬰患，因是有暫停製度、限定人數之儀。喇嘛銜之深，遂潛通土司，嗾番匪播流言，阻墾務，漸至戕營勇，燔教堂，勢洶洶。鳳全率衛兵五百人往，至紅亭子，伏突起，戰良久，被害。

殺死了朝廷大官的土司和僧俗民眾一不做二不休，開始聚集更多的人，往天主教在藏區的據點、位於今天西藏芒康縣和雲南德欽縣之間的鹽井進發，兩位法國傳教士被追殺，逃到德欽，向雲南地方政府求救。

當時的德欽還沒有縣的建制，由維西廳管理。雲南地方政府不敢含糊，一方面行文當地土司，要求制止民眾騷亂，保護洋人；一方面令維西通判李祖祜帶兵到阿墩子以示彈壓。可這位李大人，很是糊塗，他立功心切，想給當地豪強勢力一個下馬威。這個心態被人利用了，他的翻譯趙天賜的家族和當地土司禾氏素有矛盾，於是借刀殺人。趙天賜告訴李祖祜，騷亂是由禾氏土司挑唆的。這李老爺也不經調查，竟然抓捕了土千總禾文耀，遊街之後再處死。——至此，徹底激怒了當地民眾，於是民眾聯合起來圍攻官軍和教堂，殺死蒲德元、余伯南並教徒十餘人，官軍團防哨官、五品藍翎李雙全，團兵三十六人，以及奔子欄官兵五十餘人，全被憤怒的民眾殺死，軍官楊桂珍被抓到喇嘛寺內剝皮。事在光緒三十一年（1905）。

阿墩子古鎮

事態到了這個地步，清廷當然不甘罷休，於是增派重兵進入到該地區，屠殺反抗的僧俗人士，德欽寺、東竹林寺等寺廟被焚燒，引發這場慘禍的趙天賜和輕舉妄動的通判李祖祜被處死。可以說，這場騷亂，清廷和地方勢力兩敗俱傷。清政府賠償法國人白銀15萬9千兩，其中一部分由當地藏傳寺廟分攤；為被殺法國傳教士蒲德元、余伯南二人建墳立碑；撥出茨姑村附近茨中村的土地，用於重建教堂。

110年後再來回顧這件大事，不能不感嘆在王朝末世，上下乖離，往往一項出發點很好的舉措，結果卻恰恰相反。到了離清廷覆亡只有七、八年的時候，清廷對西藏、雲南等邊遠地區的政治局勢依然很是關心，並非不想有所作為，朝廷和地方官府做出的決斷也恰當。比如派鳳全坐鎮川邊「固川保藏」；當衝突起後，及時命令地方政治勢力保護傳教士並派員帶兵前去彈壓。可這些措施在具體實施中大大走樣，一個翻譯的讒言竟然引發那樣嚴重的結果。只能說整個帝國已患了系統性重病，極易引發蝴蝶效應，小事不慎就會帶來災難性後果。

【十年砍柴系「今日頭條」簽約作者】

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