打坐入定的各個階段

問題：師兄要怎樣才能每天都收到這種善知識文章呢？

小乘階段是「欲界定」。欲界定分四個步驟訓練：第一步叫粗定或粗住; 第二步叫細住; 第三步叫欲界定; 第四步叫未到地定。

中乘階段是「根本禪」。「根本禪」分四步功夫，即初禪、二禪、三禪、四禪。其中又包括八觸十功德和覺枝、觀枝、喜枝、樂枝、一心枝這五枝。

1 、小乘階段

第一步：粗定

也叫粗住，指練功時專心一意，不分心，不亂想。坐、站、卧均可，專心一意地把意識粗略地定下來。

第二步：細住

即要求練功的人把思想進一步往深層里定，好象是定在這個地方不能走了一樣，即定根法。其道理是由於思想高度集中，認真地靜下來，所以就不會動了，這叫穩住，又叫細住，安穩的意思。其方法是把思想意識往下定，把氣往下沉。

第三步：欲界定

在練功的意識定下來之後，下意識會出現一些美好的想法，比如突然想到一件高興的事，或腦子裡突然出現圖象、聲音等等。所謂「欲界定」，是指有了某種想法和念頭之後，馬上就定住了，不能讓它繼續往前發展下去。例如，你想著到某地或月亮里去，突然腦子裡出現了某地或月亮，你就把你的雜亂想法定下來，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵樹上，或者某條河邊等等都可以，就是說，你的想法不能到底，剛好到那個邊界就定下來了，這就是欲界定。

這個時候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心裡特別舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是閉上眼睛練，這樣就會有圖象出現，但舌頭翹一下，出現的圖像就可能走了。或者看到從什麼地方來了個師傅，你跟著師傅出去了，但是不要走到那個地方——欲界定。如剛好到了海邊，你不要下海;到了懸崖，你在意識上不要跳崖;到了井邊，你不能下去，就是說只能定在那裡觀看觀看。

由粗住到細住，靜坐到一定時候，就可能出現欲界定，就是下意識的慾望跑出去了，跑到某個地方。如前面是個大海，你就定在海邊觀海，而不要到海裡面去，到裡面去就要出麻煩。這是練功中關鍵的一步。

第四步：未到地定

也叫未來禪，就是在第三步「欲界定」的基礎上，下意識進一步在那個地方觀望，時間要長一點，然後慢慢定下來，隨之再把這個意識往回收、收、收，收攏回來，整個下意識又回到了你練功的地方。回來後，再把意念放鬆，放鬆到了下意識覺得周圍的事物不存在了，海沒有了，什麼也沒有了，甚至連自已的身心也沒有了，這就到了「心身境虛」的境界，叫做「未到地定」

「粗定」、「細住」、「欲界定」、「未到地定」，這四個步驟是「四禪八定」的小乘階段，如果你經歷了這幾個過程，就完成了小乘階段。

2 、中乘階段

中乘階段是「根本禪」。如前所述，練功練到覺得周圍什麼都沒有了，連自已也不復存在了，這叫「未到地定」。再進一步練，就進入「根本禪」了。根本禪又分初禪、二禪、三禪、四禪 4 步功夫，其中又包括八觸十功德以及五枝。

( 1 )初禪包括八觸十功德。八觸，即八種練功感觸，計有：動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑;十功德，即練功的 10 個步驟，計有空、明、定、智、善心、柔軟、歡喜、樂、解脫、境界相當。

1 )八觸在初禪階段，練功會出現八種感觸或反應。

動

靜功坐到一定程度，就要動起來，這沒有關係。動起來以後不要怕，也不要追求，隨它自然地動。但不要有意順著去動，去加力，它能動什麼地方，就動什麼地方。

癢

動以後就是癢，常常是心頭髮癢，身上發癢。這時心頭特別難受，再難受也不要哭鬧，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。全身發癢是正常的，不要把它看成毛病。千萬不要脫衣服撓，搧扇子，或者走一走、活動活動，不然可就糟了。因為那樣做，等於饅頭沒蒸熟，便把鍋蓋揭開了。這時一動，不但心頭仍然癢得難受，而且身體也很不舒服，再練功，老是靜不下來，不少人吃了這個虧。所以，出現癢的感覺絕不要管它。

輕

再進一步練，全身會出現輕的感覺，甚至有人慢慢地騰空起來，這很不容易做到，因為這需要大腦高度的入靜。練輕功的就重點訓練這一步，練到輕這一步就不再往下訓練了，常年不斷地練這一步，練、練，後來就真的能騰起來。瑜伽功法中不是有個瑜伽飛行式嗎?身輕了不要害怕，要始終保持不緊張，也不興奮。

重

輕過後就進入了第四步——重。好象自已的腰弓下來了，腰向下縮，這就是重。有某種特異功能的人，可能由於自身磁場的加強和地磁場相互作用，使體重增加 8 倍以上。出現重的感覺時，千萬別緊張，不要加某種意念，比如「越重越好」等，否則可能重得起不來，就定在那裡了。你要把重的感覺當成練功的正常過程，出現感覺後，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。

涼

重過後就出現涼，好象缺氧、缺血一樣。在發涼時，血壓要下降，甚至會出現休克狀態，但也不要害怕，要把自已運的氣有意識地內收，一開始就要有個信念，想著很快會熱的。

熱

涼過後就是暖，由發暖到發熱，以至燒得不得了。練功練到發涼這一步，須先有思想準備，接下來練很快會發熱，像在太陽下面曬，甚至象在火爐邊烤一樣。無論燒得多麼厲害都不要害怕，哪怕燒得身上沸騰起來，也不要害怕，一般說，三昧真火在這個時候就出現了。這個過程相當好，如果到了這一步，功夫就容易上升，特異功能就可能出來。

發燒的部位常常是小腹、胸部和頭部。若能把這個火引到腎臟和會陰穴，那就比較好了。如果頭部發燒，可往小腹引，想著「丹田火熾」;如果有高血壓，則應想著腳心，把火往湧泉穴引，往外面發，不要讓它燒得太猛。

涼過後發燒，這叫練功中的文火和武火。由文火到武火燒得太凶也不好，緩解的方法是用下意識稍稍想一下小腹，或湧泉穴，以及腰後面的兩個腎臟。不過，燒得再凶也沒有關係，這是龍雷之火，只要不害怕，不緊張，依然放鬆練功，就能控制得住，不會出現特殊的反應。

澀

在第六步發燒慢慢平息下來以後，會出現全身發澀的感觸。這時用手去撫摸皮肉，會感到身上像捆著似的，很緊。全身到處象鹽巴，眼睛也不舒服，澀巴巴的，舌頭也是乾澀的，很不滑溜。出現這種反應也是正常的現象，堅持慢慢的練功，緩慢的深長呼吸，就會由澀到滑，由不能動到動。

滑

到這一階段，全身就好象在很滑的油里一樣，或像滑雪滑冰時處於很滑溜的狀態。這時，你覺得很舒服，覺得什麼地方都能摸，什麼地方都能通過。因為這時身體內氣血的循環加強了。這樣堅持下去，時間一長，就屬於童子功的一個方面，全身皮膚很柔潤，像幼兒皮膚一樣。這是中乘初禪第一階段的「八觸」。

2 )十功德

八觸過後，就到了中乘初禪的第二階段——「十功德」反應。

空

如果接著滑觸繼續練功，就會出現空。突然全身空了，「心身虛空」。這和前面欲界定的最後一步，即「未到地定」的「心身境虛」是不同的。「未到地定」講的是 「虛」，現在是「空」。全身經過滑的過程，滑、滑、滑，一下子全身都空了，好象自已內臟都拋開了一樣。這種感覺，常常是突然出現的，不要害怕，要把它定下來。突然出現異於常態的感覺，往往容易動，但這時一定要堅持不動，一點也不能興奮。

明

再進一步練功就會出現 「明」。身上、腦內一空，大腦中就要顯現明亮的圖像，內臟圖像可以顯示出來，外面的圖像也會顯示出來。內景明了，外景也明了，內外景象都非常清楚，而且常常看得比較遠，遙視功能可能在此時出現。這叫「內外景象明凈美好」。這時要把圖像定下來，不可慌張。

定

十功德的前三個步驟是：空、明、定，就是說，內外圖像顯示出來以後，就需要「一心安穩」。不管看到內臟，還是看到血管，就總是看那一個地方，看到外面一個人騎車，就老是看那個人。只看一個目標，不要看第二個，這叫「一心安穩」。要把看到的景象定下來，定得越穩越好。

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