《道德經》里的二十四個大智慧 上
一、上善若水。
原文 譯文
上善若水 （上等的善就如水一樣）。
水善 （水善的表現形式是）：
利萬物而不爭 （滋養萬物而不爭功）。
引申的含義：讓我們的秉性和德行，象滋養萬物的水一樣柔潤而從容。這種符合道的品性的行為和狀態，於己與人，均善莫大焉！
二、致虛極，守靜篤。
致虛極 （修道進入虛無至極的意境），
守靜篤 （安守寧靜氣定神閑）。
萬物旁作 （萬物在時空的隧道中行進），
吾以觀其復 （我可以反覆觀察他們的循環）。
引申的含義：修持自己的內心，使自己時常處於一種安靜祥和的境界，靜觀萬事萬物的生息與運作，你就能洞見天道循環的規律和事物發生髮展的內在玄機。
三、不自見故明。
不自見故明 （不自持己見反能明白事理）；
不自是故彰 （不自以為是反能是非彰顯）；
不自伐故有功 （不自負蠻幹反能獲得成功）；
不自矜故長 （不自認聖賢反能成為首領）。
夫唯不爭 （正因為你與世無爭），
故天下莫能與之爭 （所以天下反而沒人與你相爭）。
引申的含義：要非常理性地看待自己和對待自己。要時刻反省自己是否固執己見，是否自以為是，是否蠻幹自負。如果能虛懷若谷，則做一切事情都將無往而不利！
四、人法地。
人法地 （人尊循於地的法則），
地法天 （地尊循於天的法則），
天法道 （天尊循於道的法則），
道法自然 （道尊循於自然的法則）。
引申的含義：天地間存在著「道」！天道運行，陰陽交替，四季輪轉。人必須按天道運行的規律生息和勞作，獲取與修為。
天行健，君子自強不息！大地厚德以載物，人效法天地，順自然的法則和生生不息。
五、知其雄，守其雌。
知其雄 （知道陽剛的雄健），
守其雌 （卻甘願安守雌柔），
為天下溪 （好比天下的溪流）。
……
知其白 （知道光明在那裡），
守其黑 （卻安於暗昧之處），
為天下式 （這是天下人的榜樣）。
……
知其榮 （知道榮耀的珍貴），
守其辱 （卻能守得住謙卑），
為天下谷 （就像天下的虛谷一樣）。
為天下谷 （天下的虛谷容納萬物），
常德乃足 （自然之德才能富足），
復歸於朴 （這樣就能回復到返樸歸真的境界）。
引申的含義：一個嚴謹而智慧的人，他所應該遵守的原則和法度，就是知雄守雌，知白守黑，知榮守辱。這樣的話，他的德行才能綿綿廣被，他的福澤才能源源不竭。
六、天下神器。
天下神器 （世界是神聖的），
不可為也 （不可能讓人為所欲為）。
為者敗之 （為所欲為者必敗），
執者失之 （執迷不悟者必失）。
引申的含義：人不應該成為自己慾望的奴隸，也不可以為所欲為。
貪慾和執迷是違反天道的，是違背自然法則的，也是不能久長和必然失敗的。
七、知人者智。
知人者智 （知道別人的優缺點是智慧），
自知者明 （知道自己的優缺點是賢明）。
勝人者有力 （能戰勝別人的人有一定的實力），
自勝者強 （能戰勝自己的人堅強無比）。
知足者富 （知道什麼是滿足的人富裕），
強行者有志 （克服困境勇敢前行的人有志氣）。
不失其所者久 （不迷失自己前進方向的人能夠長久），
死而不亡者壽 （形體消失而精神永存的人才叫長壽）。
引申的含義：人貴有自知之明，人貴有戰勝自我的能力，人貴有克服困境而勇敢前行的志氣。這是我們人生最寶貴的財富，將給我們帶來成功和收穫。
八、將欲翕之。
將欲翕之 （將欲馬上收斂的），
必固張之 （必是原有張之過度的）；
將欲弱之 （將欲逐漸削弱的），
必固強之 （必是原有強制過頭的）；
將欲廢之 （將欲立即廢除的），
必固興之 （必是原有興奮超前的）；
將欲奪之 （將欲重新奪取的），
必固與之 （必是原有被迫給予的）。
是謂微明 （這是微妙簡明的道理），
柔弱勝剛強 （柔弱勝過剛強）。
引申的含義：天道運行，陰陽交替，剛與柔相濟。世事變幻，虛實迭易，興與衰輪轉。知道其中的奧妙，順勢而為，才是至理。
九、上士聞道。
上士聞道 （上士聞聽悟道的方法），
勤而行之 （會勤奮學習馬上行動）；
中士聞道 （中士聞聽悟道的方法），
若存若亡 （會將信將疑是懂非懂）；
下士聞道 （下士聞聽悟道的方法），
大笑之 （會嗤之以鼻哈哈大笑）。
不笑不足以為道 （這種人不笑不足以證明大道的可貴）。
引申的含義：道是天地的法則，道中有智慧和真知。聰慧而有悟性的人得聞道，會馬上行動，勤勉修持。
悟性不足的人，將信將疑，不能堅持和努力。
而愚鈍不明的人，根本不相信有超越人生命的天道和力量存在，恥笑和輕賤世間最可寶貴的真理。這就是不同生命自己的選擇和未來將得到的善惡結果。
十、知足不辱。
知足不辱 （知道滿足便不會受辱），
知止不殆 （適可而止便不會遭殃），
可以長久 （這樣才可以保持長久）。
引申的含義：佛家說，人來到這個世界上的時候，是一身光的。離開這個世界依然是一身光的。但人卻時常會被貪慾所左右，富足而不自知。正如民諺所說：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
知足知止，是人生的真幸福，也是人生的大智慧。
十一、為學者日益。
為學者日益 （學習有一個日漸結累的過程），
為道者日損 （證道有一個日漸淡忘的過程）。
損之又損以至於無 （當你的意識無需依賴任何提示的時候），
為無為 （這種境界就叫無為），
而無不為 （它凝聚著無所不能的大智慧）。
引申的含義：學習要循序漸進，日積月累。而悟道和修持自己的內心世界，則是一個日漸淡忘的過程。這是為什麼呢？因為修持和悟道，是帶著慾望和種種的執著而來。而在修持和悟道的過程中，就是一個漸漸去掉執著和淡化慾望的過程。
而當一個人達到那樣一種清靜無為境界的時候，就是大智慧開啟和展現的時刻。
十二、故道生之。
故道生之 （所以大道自然創造了生命），
德畜之 （大德自然維護了發展）。
長之育之 （道生長萬物德培育萬物），
亭之毒之 （道豐滿萬物德成熟萬物），
養之覆之 （道滋養萬物德維護萬物）。
生而不有 （它們生育萬物而不佔為己有），
為而不恃 （無所不為而不自恃有功），
長而不宰 （統領萬物而不任意宰割），
是謂玄德 （這就是恩澤天下的玄德）。
引申的含義：人得天地的造化而生，也應該秉承天地的法則和德行而成長和生活。遵守天道和自然的法則的生命，就是幸福和安康的生命。
※中醫的陰陽五行理論是怎麼來的？
TAG:人生葵花寶典 |
※《道德經》里的二十四個大智慧 下
※解老：《道德經》第二十二 二十四章 希言自然
※繆希雍《葬經翼》難解二十四篇之二
※《二十四史》經典佳句
※繆希雍《葬經翼》難解二十四篇之八
※【楞嚴經】二十五圓通之二十四 勢至觀根大（二）
※繆希雍《葬經翼》難解二十四篇之七
※【楞嚴經】二十五圓通之二十五 觀耳根（二十四）
※百善孝為先——中國歷史上最著名的二十四個孝子（下）
※中國十大最美公路：二十四道拐為何稱為「歷史的彎道」
※中國歷史上最著名的「二十四姓家譜」（二）
※二十四史中的經典名句
※華夏文明中的二十四恥
※二十四史最經典的二十四句話
※繆希雍《葬經翼》難解二十四篇之一
※風水大師的經典之作，繆希雍《葬經翼》難解二十四篇之九
※毛澤東讀《二十四史》的幾個特點
※《養心》之二十四
※人生：二十四孝，二十四情，二十四德，二十四然，二十四難