天國鬧劇：天京事變北王韋昌輝被殺前為何大罵洪秀全

太平天國是中國歷史上一場毀譽參半的農民運動，太平天國的領導者洪秀全向農民提出了耕者有其田的誘惑性前景之後，忽悠了一大批農民參加了太平天國運動，並為那個他們從來沒有見過的上帝充當了炮灰，而遠在天堂的上帝當看到遙遠的中國有著這樣一群為自己瘋狂的忠實信徒，究竟是 該喜還是該悲呢？我想可能會是哭笑不得，為什麼呢？因為當時的太平天國運動雖然有了西方上帝思想作支撐，讓老百姓感到十分新鮮，但是洪秀全卻沒有在起義之前，好好的去考慮一下運用西方的上帝來駕馭中國的民眾，這種行為是否行的通，其實這也是太平天國運動失敗的一個最主要的根源。

太平天國後期統治者腐敗墮落，使得內部爭權奪利，最終使天國敗亡，確實是一個非常充分的理由，但是我們今天應該來分析一下太平天國為什麼會發生天京事變，為什麼會在佔領天京之後之後迅速的腐敗墮落，為什麼在短期的勝利之後迅速的失掉了民心，實際上這和太平天國的拜上帝教的合理性有著直接的關係，另外初期太平天國的錯誤戰略政策也是一個重要原因，首先拜上帝教並不符合中國的國情，因為當時的中國正在被列強壓迫，很多洋人趁機傳教，教會勢力在當時十分巨大，不僅威脅清朝統治者，而且壓迫老百姓，因此很多老百姓對西方這些上帝，教會這些詞語簡直是痛恨至極。

尤其是很多讀書人，他們的主張是要推廣儒家思想，而太平天國的上帝思想和他們格格不入，因此他們不僅不贊同太平天國的信仰，反而心生鄙視，雖然他們對於清王朝的統治並不滿意，但是清王朝起碼還信奉孔子的儒家理論，但是反觀太平天國就走了另外一個極端，他們不僅拜上帝教，還攻擊孔子，每到一處必定要將這些害人的書籍燒毀，拿填廁所，當時有一句俗語來形容當時焚書的景象，拋之不及用火燒，燒之不及用水澆，這讓讀書人對太平天國運動相當反感，因為他們擔心再出一次焚書坑儒事件，因此，他們拼了命的幫助清政府鎮壓太平軍。

天京事變就是由於信仰危機導致的一場動亂，東王楊秀清利用上帝打壓洪秀全，逼洪秀全封自己為萬歲，但是洪秀全卻在初期默不作聲，並且答應了楊秀清的系列要求，後來又密電韋昌輝進京救駕，結果韋昌輝進京之後誅殺東王全家，一個活口沒有留下，天王洪秀全也感到了韋昌輝的殘忍和對自己的威脅，於是又讓石達開前來救駕，最後韋昌輝被殺，後來洪秀全又對石達開猜忌不已，認為石達開很可能會是下一個韋昌輝，於是對他嚴加提防，結果導致石達開憤而離開南京，並帶走了十萬精銳。韋昌輝在臨死之前大罵洪秀全是兔死狗烹，實際上一點沒錯，韋昌輝雖然氣焰囂張，但是對於當時的天王洪秀全來說還構不成任何的威脅，因為各地的勤王之師就在京城周圍，韋昌輝不敢亂動，但是天王洪秀全利用韋昌輝之手殺掉東王全家，將這個屎盆子扣到了韋昌輝的頭上。

後來又怕韋昌輝對自己產生威脅，於是再次利用將領之間的矛盾殺死了韋昌輝，遇到這種會鬥心眼的領導者實在是屬下的大不幸，洪秀全對於自己兄弟的策略是什麼呢？那就是先養後殺，打到天京之後，洪秀全整日和後宮作樂，不理國政，當發現楊秀清有野心時，也不加以制止，結果使天國力量在一次完全可以避免的動亂中損失大半，而我們的洪大教主還以為自己是乾綱獨斷，是一位英主，實際上是顯露出了他的小家子氣，難怪後來有人諷刺洪秀全：天朝疆土七十二里半，文武百官三百六十行。實在是對洪秀全領導能力低下的最好形容了。

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