自信的膨脹——賈雨村三首淺析
作者：但見花開落
燭影搖紅
—— 悼但見花開落君
雪妃嫣
仙闕靈根，想來也是多情種。
清風明月鑄精神，生與群芳共。
筆綻文思泉湧，更堪評、紅樓舊夢。
因緣但見，竟若花開，羨君雅重。
卻恨清秋，梧桐折雨凋人鳳。
烏啼雲卷冷紅塵，落葉埋荒塚。
而後詩詞怎弄？縱得時、問誰可懂。
舊年曾寫，悵惘生辰，思來猶痛！
賈雨村作為一個飽學之士，在整部《紅樓夢》中卻只提到了他的三首詩詞（一律一聯一絕）。而《紅樓夢》中的詩詞曲賦歷來都是與文中人物情節有機結合在一起的。所以藉此機會，也想說說對於賈雨村的這三首詩的一些粗淺看法。
竊以為，雨村在中秋之夜吟成的這一律一聯一絕，不僅各有其用意，而且三首之間也並非孤立，含有層層推進的關係。
且來先看他的第一首詩。
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
背景：寄居於葫蘆廟裡的窮儒賈雨村來到甄士隱家，正值甄家有客，候於書房。窗外有丫環嬌杏者對他看了兩眼，雨村遂以為其有意於他，便自我陶醉起來。認為嬌杏乃一巨眼女子，已然把她視為一紅顏知己了，後又適逢中秋佳節，不免對月傷懷，有感而發，便隨口吟成此詩。
注釋：
1.「未卜」二句——三生，佛教有過去、現在、未來三世轉生之說。唐代李源與圓澤和尚很要好，圓澤臨死相約十二年後在杭州天竺相見。後來李源去赴約，見一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」（見袁郊《甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。後多引申指男女姻緣。小說中「西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株」即藉此意。首聯言雨村對自身前途頗感渺茫，適逢佳節更添愁悶。
2.「悶來」二句——頷聯言自己雖窮困如此，但卻仍能博得美人青眼相加。
3.「自顧」二句——頸聯言雨村思及現狀身世，又不免憂愁。「顧影」，孤單一身，形影相弔，自慚功名未就之意。「風前」，說飄泊淹留，羈旅他鄉。「誰堪」，何堪、怎堪。「誰」在這裡不是「哪一個」的意思。「月下儔」，指成親。「儔」，伴侶。用唐代韋固遇一老人於月下翻檢婚姻冊子為其定婚的故事。（出《續幽怪錄》）後稱說媒的為月老本此。
4.「蟾光」二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代傳說月中有蟾蜍，即癩蛤蟆，玉人樓，指所思念的女子的住處。尾聯渴望月下老人能夠為其喜結良緣，對美好生活充滿希望。
鑒賞
這首五律從文字技巧上看作得還是相當工穩的，起、承、轉、合皆合法度，對仗多用流水對，氣脈流暢。特別是首聯，用對偶起而令人不覺。「一段愁」三字借李白詩意而暗切詩題，尤見功力。整首詩很好地表達了雨村喜逢知己紅顏，又自感時下身世飄零的複雜之情，生動地描摹出了雨村當時的那種小兒女心態。全詩以抒情為主，基調比較憂傷，卻不頹廢，尾聯更是突出體現了詩人對自己的未來還是抱有美好希望的。
再來分析其中的這幅對聯：
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
背景：賈雨村吟罷前詩，「因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長嘆」，接著高吟此聯。
注釋：
1.「玉在」句——《論語子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！』」。另外《禮記?聘義》載孔子曰：「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」
2.「釵於」句——與上聯意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時有神女留下玉釵，到昭帝時有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。（見託名郭憲《洞冥記》）
鑒賞：對於此聯的用意，紅樓愛好者有著諸多的解讀。所以，在此需要說明的是，本帖僅從作詩者賈雨村的角度進行評析，不作其他方面的蔓延。上聯中，賈雨村顯然與玉自喻，巧妙地化用了上述兩個典故，藉此表達自身不光是有用之才，而且還是個有德君子。在下聯，同樣利用一個典故，堅信自己有朝一日定能平步青雲一展抱負。
有人認為下聯主要表達的是指書中的嬌杏（釵）正在等待著雨村（時飛）。竊以為此說失之偏頗了，因為根據上述的典故可知，用釵比喻飛燕，主要取其「一飛衝天」之意。如果真的要載深挖一點的話，我到覺得此處之「釵」也有象徵美人之意，而屈原的「香草美人」又是指英雄的。所以，雨村上聯以玉自比，下聯是否是以美人自喻呢？
總的來說，在這幅對聯中，我們看到了，賈雨村作為古代士族的典型代表，其中的博取功名經世濟用的儒家思想表現得非常徹底。
至此，我們不妨來分析一下這幅對聯與上面那首五律之間的關係。從上面的論述可知，第一首五律，其中抒發的更多的是雨村的兒女之情，而接下來的這聯，卻正是由這種兒女之柔情基礎之上，激發出來的大丈夫立身處世的壯志豪情。如果說在第一首的五律中，雨村還表現的有點落魄而憂傷，無助而求助（蟾光）的話，對未來雖不至失望，但也實感彷徨。但在接下來的這幅對聯裡面，雨村可謂一掃五律之中的頹廢，對自己的才學充滿了自信，對人生持有很大的抱負，認為只要假以時日，自己的滿腹經綸必能出售給帝王家，因而平步青雲一飛衝天。
現在接下來分析賈雨村的最後一首七言絕句。
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
背景： 雨村吟前聯時，值甄士隱走來，邀至家中飲酒賞月。明月當頭時，雨村「已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕」。士隱聽了，心知雨村「必非久居人下者」，便慷慨解囊，資助他赴京應考。
注釋
1.「滿把」句——月亮把清光遍灑在玉欄杆上，好似護著它。
2.「天上」二句——陳師道《後山詩話》記載：宋趙匡胤將自己尚未顯貴時作的《詠月》詩念給南唐徐鉉聽。念到「未離海底千山黑，才到中天萬國明」兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚。
鑒賞
前面說了，第一首五律賈雨村藉以抒發的主要是一段兒女私情，第二聯詩吟出的是他的一腔抱負。可知雨村已經言了情，表過志了，那麼接下來的這首七絕又有何寄託呢？但從甄士隱聽了雨村此絕之後，便大叫："妙哉！吾每謂兄必非久居人下者,，今所吟之句,飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！"可知雨村此絕所抒發的仍是人生抱負，如果說在上一聯中對此表現的還略顯含蓄拘謹的話，那麼此時的雨村，借著那七八分酒意，情緒不由得變得亢奮起來，把那積壓已久的胸中塊壘一吐而盡，盡而後快，已經儼然把自己想像成為一位功成名就的達官貴人了。
至此，我們再來對比一下這首七絕和上面那副對聯的關係。
從內容上，如果說那副對聯清晰地表達了雨村博取功名的人生抱負的話，那麼在這首七絕中，表露出來的卻更多的是學而優則仕之後的政治野心；從詩人的內心變化來看，如果說在第一首五律中雨村內心還是有些彷徨和憂慮的話，而作聯詩的時候已然是在等待時機的自信豪邁，當到了最後的七絕時，此時的雨村已經完全變被動為主動，他已不再乞求「蟾光」的恩惠，而是反客為主地把明月視作了自己，去恩惠「人間萬姓」，變得自負而狂妄了。
總之。我認為賈雨村中秋之夜所吟的這三首詩，獨立地看，每一首詩都有各自所要表達的中心。同時，三首詩之間又存在有機的關聯，理解其中的這些關聯，對於我們更好地去認識賈雨村的人物性格提供了一個幫助。從中，我們知道，初期的賈雨村滿腹經綸，有抱負，對富貴功名的追求表現的極為迫切，雖然頗為自信豪邁，但卻容易走向自負和狂妄。
賈雨村的這種性格特點，無疑在後文革職的事件中得到了體現。復出的雨村已不再「恃才侮上」，而是攀附「四大家族」作為「護官符」，貪贓枉法，草菅人命，走過他人生的一道分水嶺。對於賈雨村的這種轉變，多少還是可以從他的三首詩中找到一些深刻根源的。
最後附帶說說曹雪芹。作者在塑造賈雨村這個人物時，作者以忠於現實的筆觸客觀地刻畫了這麼一人物形象，並沒有因為自身的個人好惡，來任意將他描黑或粉飾，無論是對其外表的刻畫，還是在摹擬其吟詠時也能充分注意到這一點並真實地表現出來，這確是很不容易的。
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