文學之本在於「真」

首都師範大學育新學校 焦子原

這兩天讀了周國平先生的這篇《青春不等於文學》，文章里發表了一些對於當今文壇「青春文學」的看法。如果提煉一下的話，我認為，文學的根本在於「真」，當然這裡的真不一定是指真實的故事，但一定是真實的感受、真實的邏輯關係和社會背景，沒有這三點的，在我看來算不上文學。

就當今社會大多數青春文學來講，讓人最直觀的感受就是非人之真感。周國平先生用「臆想」與「裝酷」二詞來形容，可謂一針見血。原因往往是作者為吸引眼球，故意將矛盾尺度誇大，描寫則直白、甜膩、矯情。這些以裝腔作勢之心寫出的文章，看似華麗，其實蒼白；看似活現，其實浮誇！只臆想出青春時「愛情」的美好與複雜，拽出青春時的酷炫與叛逆，而並沒有對那些情感與矛盾有一個深沉而冷靜的思考，甚至怯於發表自己真實的感受。這便是「不真」的緣由，用周國平先生的話講「各種『戀』實際上是『自戀』」。

會不會因為過於蒙昧而無法駕馭愛情？叛逆是不是一種違背和平的怯懦表現？它們的代價如何擔負？得失如何取捨？矛盾如何化解？像這樣能表現青春從幼稚走向成熟，從蒙昧到理智所凸顯活力的東西少之又少。取而代之的多是粗俗偏激的觀點，這樣的文學頂多算娛樂，弄不好就是文字垃圾！

其實，古人的很多作品都是以「真」吸人眼球的。晉代隱士陶淵明，所作《歸園田居》五首和《歸去來兮辭》可謂千古絕唱，其之所以傳承至今，就是他把自己不善入世、無世俗韻的真感與歸去田園的那種自然之景、和諧之事相結合，體現出一種超脫的境界。而這種程度，一定離不開當時的社會情理邏輯。如果不是官場的腐敗，陶淵明不可能有出世之心；如果不是田園的那些經歷，他也不會有「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休」這樣的體悟。這一切都源於真感與真景，真理與真情，才在潛移默化中使美感幻化而生，體現文學的價值。唐代白居易以童叟之語揭露了多少社會問題，沒有意見是脫離實際的。現代作家曹禺在《雷雨》中，描繪了如此錯綜複雜的人倫關係，也沒有意見是不符合真實邏輯的。由此可見，真實的邏輯是文章的骨架，真實的背景是文章的脊樑，可見「真」是文學的根本啊！

（責編：tibet）

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