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為什麼倡導大義滅親是滅絕人倫?

騰訊儒學·明德講堂


晉如說儒第二十一期


《論語·子路》

十二、為什麼倡導大義滅親是滅絕人倫?




為什麼倡導大義滅親是滅絕人倫?


葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」


葉公對孔子說,我們這個鄉黨——五百家為一「黨」——我們這個鄉黨這一帶,有人非常地正直,他的行為非常地剛正。另一個說法是,「直躬」是一個人名,是一個非常正直的人,名字叫做「躬」。他的爸爸去偷了別人的羊,那麼他做兒子的出來作證,證明他爸爸偷了別人的羊。孔子說:「我們那個地方的正直的人跟您這邊是不一樣的,父親規勸兒子,兒子規勸父親,這其中自然就有正直。」這個「隱」實際上是一個通假字,它通上面一個「隱」下面一個木頭的這個「櫽」。這個「櫽」是什麼意思呢?是「櫽括」,把一個直的木頭把它給做得彎曲,這叫「櫽括」,所以引申指去規勸人,去糾正別人的不好的行為,叫做「檃」。


《孝經》裡面就講,什麼樣的人才能稱得上「孝」?父母說的沒有原則地全部聽從的,不能算得上是真正的孝。順,並不是孝。真正的孝,是父母有過,要和顏悅色地去勸諫,實在不行了,逃跑,離開這個家。


但是,傳統上,對這兩句的解釋也不是全無道理,並且傳統上這種延續了兩千多年的解釋它對中國的司法起到了非常積極的作用。傳統上認為這個「隱」就是「隱瞞」的意思,爸爸為兒子隱瞞,兒子為爸爸隱瞞。這種思想也是有非常大的進步意義。

父子之間是血緣之親,是人世之間恩情最重的一對組合,從一個人的天性上來說,什麼其他的這種正義一定是比不上,不可能比得上父子之恩的。所以一個人的本性,他必然會要為了維繫這種父子之恩,在這一方犯罪的時候,去加以隱匿。因此,這種思想從漢宣帝開始,漢宣帝就下了一個詔書,就是說,比如爸爸殺人了兒子去藏匿爸爸,或者兒子殺人了爸爸去藏匿兒子,都不需要連坐,不算犯法。我們現在有一個「包庇罪」,這在漫長的所謂的黑暗的舊社會,是根本沒有的,因為他認為這個是父子天恩,是高於一切的。


如果說,為了正義而去出賣了父親或者出賣了兒子,那麼這是違背了人的天性的。儒家就講「誠」,你要符合自己的天性,你違背自己天性的,你這人必定是大奸大惡之輩,所以倡導「大義滅親」是滅絕人倫的。一個極權的政權,一個邪惡的政權,首先就是要毀滅人倫道德。真正的道德,一定是建立在人倫的基礎之上。任何學說,只要它宣揚背棄父子之恩、夫婦之義、朋友之信、兄弟之愛,這種學說一定是邪教。


講者簡介


徐晉如,古典文獻學博士,深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長,深圳國學院教務長,香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》,學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等,是當代儒家詩教的首倡者。


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