古人是怎樣脫單的？

在這個信息高速發達的時代,人們可以通過交友網站、「非誠勿擾」類的相親節目,亦或是微信搖一搖來覓得良緣,但是新時代的人們似乎並不急著把自己交給婚姻這座「圍城」,於是,單身貴族們也越來越多。

要知道,在車馬郵件都慢的古代,你想堅持單身主義可不是件容易的事, 古代人認為「男有室女有家」後,社會才能更加穩定和諧。

千年智慧:相親會

在我們看來,古代婚姻大都是「父母之命,媒妁之言」,單身男女並沒有自主權,同時還受「男女授受不親」觀念的影響,導致古代單身男女缺乏戀愛機會。古人也看到了這一點,覺得不合情理,於是變著法子進行突破。

在古代中國早期,男女交往是相當自由的。先秦時期,政府每年都為單身男女提供一次交往機會。比如:春秋時期的「仲春會」就是一個典型男女交友的大聚會,其主題是「奔」,意思是與所愛的人一起出走。據說在周代,如果有人不參加聚會,還會受到處罰。

農曆三月三:白天相親節

「三月三日氣象新,長安水邊多麗人」,每年農曆三月初三,傳說是王母娘娘開蟠桃會的日子。

這一天,藏在深閨的女子紛紛外出踏青,她們在河畔嬉戲、插柳賞花。而男子們也分坐河渠兩旁,在上游放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒,以曲水流觴的方式吸引意中人。如果雙方對上眼了,則一起漫步灞上,折柳相贈。

如今「相親會」流行玩「漂流瓶」遊戲,或許就是從這裡找到的靈感。

元宵節:晚上相親節

元宵節晚上,古代青年單身男女走上街頭。借著賞燈、逛花市的名義,月影疑流水,春風含夜梅,男女彼此也心照不宣,會用眼角餘光偷看異性,心裡七上八下。

但又憧憬著那份「燈下邂逅」的心動緣分,自有一番「眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」的浪漫。

單身男女一旦看上心儀的人,便會請朋友上前自報家門,如對方也有「眼緣」,那就等於成功了一大半。然後彼此留下姓名、地址。雙方回家後各自稟告自己的父母,於是父母大人便可按照「明媒正娶」的程序,直到把這個「燈下緣分」送進婚姻洞房。

同年大會:高大上相親節

在古代,除了「三月三」、元宵節這樣屬於普通老百姓的相親節外,還有「同年大會」,即「新科狀元」相親節,是專門為古代權貴們挑選女婿而設立的。這個「高端相親節」卻沒有古代老百姓相親節那樣溫情脈脈、文明禮貌,有時還上演「全武行」!

唐朝時,每逢朝廷舉辦科舉考試,全國各地的秀才們奔赴長安。發榜那天,參加應試的秀才都擠著去看榜,凡中了進士的,便湊錢一起到當時長安城景緻最好的曲江池畔,舉行「同年大會」。

唐代進士非常難考,名應試數十萬人,最後錄取的進士卻不過幾百人,考上的就顯得特別「金貴」。在新科進士舉行「同年大會」這天,城裡權貴家的待嫁女兒便傾城出動,湧向曲江尋找意中人。於是,在古代,「金榜題名」和「洞房花燭」總是密不可分。

其實,古人發明的相親會,大大降低了當時單身男女的數量,並且,這種有效解決單身問題的手段一直傳承至今。

強制脫單——「官媒」

說到媒婆大家都不陌生,不過他們大都是民間性質,屬於私媒,殊不知,我國古代還存在著官方的婚配機構——官媒。

官媒,在先秦時代就存在,一直延續到清代,是指官方的婚姻介紹所,專門用來解決「剩男剩女」婚配問題的機構。它甚至有權利,指定某女嫁給某男,方便了古代單身男子找尋配偶。

女子十七歲不嫁「使長吏配之」

現代很多女性都不急著把自己嫁出去,享受這婚姻絕對自主。但是,在古代,這種做法是不會被提倡的。按照《禮記》所規定的男女成年標準來理解,古代嫁娶年齡一般標準是男20歲、女15歲。但各朝代有異,如唐代,「男十五、女十三以上,得嫁娶」;明代,「凡男年十六、女年十四以上,並聽嫁娶。」

晉代,女子到了一定年齡是必須要嫁人的。《晉書·武帝紀》(卷三)記載,司馬炎在泰始九年冬十月要求,「制女年十七父母不嫁者,使長吏配之」。女孩子到17歲了,如果父母不將閨女嫁出去,那麼地方官員就要強行給她找尋丈夫了。到了南北朝這個問題就更嚴重,如果女性適齡不出嫁,會被視為犯法,甚至連帶家人。

這種強迫女子出嫁的初衷,雖然可能首先是出於增加社會人口的考慮,但在客觀上卻解決了不少古代單身男子娶不起媳婦的問題。

漢代嚴格限制富人娶妾「庶人一夫一婦」

很多人,特別是男性,都羨慕古代一夫多妻制,要知道,古代對於納妾還是有著很多的規範,並不是我們想像的那樣。

一夫多妻制會人為造成男多女少的局面,導致好多適婚男人找不到適齡的女人,給社會帶來多方面嚴重問題。於是,為了平衡社會發展,不少朝代對男子娶小老婆都加以嚴格限制。

蔡邕所著的《獨斷》中,記述過漢代的納妾規定:「卿大夫一妻二妾」,有特殊貢獻,才可以最多娶八個妾。有點文化和身份的人,可以娶一個妾,即「士一妻一妾」。普通老百姓是不準娶小老婆的,「庶人一夫一婦」,和現代一樣,是一夫一妻制。到了元代,更是以法律的形式規定老百姓(庶人)不得娶小老婆。

即使符合納妾條件的,也不是什麼時候想納就什麼時候納的。如在明朝,朱元璋規定親王一級的「許奏選一次,多者止於十人」;世子及郡王則少多了,減了一多半,「額妾四人」,一生中一般就是納妾一次,除非無後才可再納。

鼓勵娶二婚、寡婦再嫁

我國古代民間素有「好女不嫁二夫」的說法,講究從一而終。不過,為了使適婚男女比例平衡,在男多女少的地方,不論是民間,還是官府,對寡婦再嫁都持積極的支持態度,而不是強調三綱五常。

在古代,一個未婚男人娶寡婦與寡婦再嫁一樣,往往被人看不起。為此,古代不少朝代在婚姻上提倡移風易俗,在提倡寡婦再嫁的同時,官府還設置了再嫁的程序,強行讓寡婦嫁人,如《唐律·戶婚》之「夫喪守志」規定,丈夫去世後,如果妻子志願守志不嫁人,別人是不能強行的,但祖父母、父母例外,可以讓她強行嫁出去,即所謂「奪而嫁之」。

當某種非正常婚姻行為被更多人接受後,就會慢慢演變成一種社會婚俗。在古代北方少數民族中,便不以娶寡為恥,特別是在家族內部,弟娶嫂,嫂嫁叔等並不被認為有悖於常規倫理。

來源：新華網

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