學中醫從什麼書讀起？97位名老中醫聯合推薦！
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導讀：名老中醫成才因素固多，但讀書是其中不可或缺的重要環節。究竟讀哪些書，如何讀書，讓我們跟隨本文來一探究竟。
一、讀哪些書？
97位醫家在有關讀書的記述中，提及的書共有320種，包括《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》等，這些經典是醫家普遍重視的，是學醫必讀之書。
再者，名老中醫都重視基礎。除了經典，如《湯頭歌訣》、《藥性賦》、《瀕湖脈學》等基礎性著作也受到普遍重視，明顯高於單純臨證著作。但是，多未必善，名老中醫認為讀書應有重點。抓住重點，反覆誦讀乃至背誦，再博覽群書，是學習中醫應注意的。
二、背哪些書？
學習中醫不僅要讀書，還要背書，這是古今醫家成才的共同經驗。中醫學家劉渡舟先生說：「不背一點書，是沒有功夫可言的。」《名老中醫之路》97位醫家中有41人明確提及應背誦書目，共計37種。
包括《傷寒論》、《金匱要略》、《湯頭歌訣》、《內經》、《藥性賦》、《瀕湖脈學》、《難經》、《醫學三字經》、《神農本草經》、《醫宗金鑒》等書目。
名老中醫不僅提出背誦書目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中說：「對《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來，到臨床應用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發，左右逢源，還會熟能生巧，別有會心。」
姜春華說：「現在看來，趁年輕記憶好，讀熟了後來大有用處，這也可說是學習中醫最基本的基本功。」
沈仲圭說：「根據我的經驗，年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強，一經背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時為以後進一步學習打下基礎。」
陳鼎三認為：「經典著作中的條文，乃是從無數病例中總結出來的具有規律性的東西，也就是俗話所說『萬變不離其宗』之『宗』。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。」
關於背誦，名老中醫有許多經驗，今摘錄數則如次：
任應秋：「我學習經典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本把它記下來了。」
方葯中：「我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上，反覆默念，走到哪裡念到哪裡，一天能背熟幾個小段。」
哈荔田：「我背書時不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之於口，聞之於耳，會之於心，之後則在喧鬧環境中默憶背過的內容，所謂『鬧中取靜』。如此，則不惟能熟記，且能會意。」
路志正：「先是低吟，即自念自聽，吟讀數十遍或百遍之數，有若流水行雲，出口成誦，形成自然記憶。低吟之後，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會文中涵義，所謂『涵味吟誦』，務求弄懂原文。」
謝海洲：「經典著作是中醫理論的源泉，有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點。老一輩所以能引經據典，脫口而出，如數家珍，就是因年輕時下過一番苦功。
經典讀熟了，以後才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時，奠基更為重要。我四歲時，隨祖父課徒的學生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問題，還有加深理解的作用。
學習方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的『童子功』，對學中醫的人是必備的。」
總之，老一代名醫的經驗告訴我們，要學好中醫必須背誦，而且背誦宜早，必須堅持不懈。
三、讀書入徑的方法
讀中醫書，通常要講究次序。通過分析《名老中醫之路》醫家的讀書經驗，可知學習中醫讀書的入徑主要有二，一是由淺入深，一是由深而淺。
由淺入深，即從流溯源，就是先讀一些淺顯易懂的書，然後再讀經典。
如袁鶴儕先生說：「初學入門，可以選讀諸如陳修園的《傷寒論淺注》，《金匱淺注》、《醫學從眾錄》、《醫學實在易》、吳鞠通的《溫病條辨》及《瀕湖脈學》、《本草備要》等書，如此在醫理上雖未深通，而在臨床應用上，苟能靈活運用，亦頗小道可觀。然欲達到精通醫理，則相去尚遠。
仍須溯本求源，從根本做起。要認真研討《內經》、《難經》、《脈經》等經典。
此後，宜進一步學習《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外台》、《本草經》、《本草綱目》等，參以金元四大家及各種醫籍。這樣才能較全面、系統地掌握中醫理論。此須假以時日，方能得其精髓，明其靈活變通之妙。」
由深而淺，即從源到流，其入徑與上述相反，主張從經典入手，然後旁及各家。如任應秋先生說：「首先要讀好《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱》幾部經典著作，因為它是漢代以前許多醫學家的總結，許多文獻的結晶，是中醫學理論的基礎。
把它讀得爛熟，才能算打下了比較堅實的理論基礎。」又如方葯中先生回憶恩師陳遜齋的教導時說：「陳老要求很嚴，又十分耐心。
他很注意學習方法，強調立足點要高，一定要從經典學起，旁及各家，然後由博返約。他認為《傷寒》、《金匱》應該是臨床家的『看家本領』所在，在此基礎上，上溯《內經》，下及後世，才能對中醫學有系統的了解。」
兩種途徑，看似相反，其實最終要達到的目的是一樣的。無論從源至流，還是從流溯源，最終都要源流貫通、源流合一。
至於選擇哪條途徑，並非一成不變。王文鼎先生弟子回憶先師學醫經歷：「投拜到當時名醫鄭先生門下為徒。鄭先生第一次講課，就反覆申言：欲為良醫，當從《內》、《難》學起，方有根底。
否則專恃一二方書，即使為醫，亦走方郎中而已。文鼎本當遵師教誨，循序漸進，打下堅實根基。怎奈由於文史水平所限，對秦漢文章難以理解，真是讀而未能明，明而未能別，別而未能新，十分苦惱。
何況他學醫是為急切謀求生計，便向鄭老師請求賜教看病之法。鄭老師失望之餘，只好把他介紹給顏聞修老師。
顏師倒也因材施教，讓他讀些應用方書，諸如《珍珠囊藥性賦》、《湯頭歌訣》、《神農本草經》及《醫學三字經》等，引其入門。但顏師亦謂：「這些淺近之書只可敷於應用，未可深入堂奧。涉淺水者得魚蝦，涉深水者得海鱉，理固然也。」
此外，劉季三先生在論教學實踐時談到讀書的先後，論述詳細，可法可據，摘轉於下：「學生第一年先學《傷寒論》，要求背得爛熟，約用3個月。
第二步學《金匱》，同樣要求背得爛熟，又約用3個月，共6個月。下半年內除每天念原文一遍外，可以參考各家的注本，全年大約可看《傷寒》注本20種左右，《金匱》注本5種左右。
在這一年中，要求『眼有看』，看《傷寒》、《金匱》；『耳有聽』，聽《傷寒》、《金匱》；『口有道』，道《傷寒》、《金匱》。專心致志地學，隨時誘導、隨時啟發、隨時講解、隨時提問，促使學生能自己提出問題，自己分析問題，自己解決問題，不斷提高悟機，深入鑽研，鞏固提高。
第二年學習《內經》、《本經》，要求重點熟記，不要求全部背誦。看註解時，要求以《傷寒》、《金匱》來解釋《內經》、《本經》，又要求以《內經》、《本經》回過去解釋《傷寒》、《金匱》。
這樣循環往複，《內經》、《本經》讀熟了，《傷寒》、《金匱》是更熟了。四部經典熟悉之後，閱讀溫病學說及各大家的《內經》註解和《本經逢原》、《本經疏證》、《本草思辨錄》，
另外，學習有關這方面的著作20種左右。第三年是由約及博的階段，鼓勵學生多讀書，不僅大家、名家的書要讀，即便是《串雅》內、外編也要讀，讀得越多越好。
讀書要寫筆記，寫心得體會，要用《內經》著作為尺度，來分析評價。這一年大約可看醫書40種左右。第四年是繼續鞏固理論知識，從事臨床實踐的階段。要求理論聯繫實際，培養獨立工作的能力。」
先生們的經驗告訴我們，無論是由淺入深，抑或是由深而淺，都可達到登堂入室。至於孰先孰後，可以根據不同的情況而相應地選擇。應注意的是，兩種途徑雖可融通，但都要把握重點，即經典，即源頭。「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」正其本，清其源，方能得其幽微。
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