中國古代著名寶物傳奇之斬蛇劍：漢朝兩大鎮國之寶之一的神異故事

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劉邦斬蛇用的是劍，這把劍就是斬蛇劍，後來成了漢朝的鎮國之寶。

《西京雜記》記載：

漢帝相傳以秦王子嬰所奉白玉璽，高祖斬白蛇劍。劍上有七彩珠、九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中，光景猶照於外，與挺劍不殊。十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。開匣拔鞘，輒有風氣，光彩射人。

這裡的白玉璽就是所謂的傳國璽，自然是政權合法性的重要象徵，斬蛇劍與之並列，其地位也十分重要——劉邦稱帝後一直自詡「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？」，所以歷代漢帝都把斬蛇劍作為皇權的標誌物，每當皇帝大駕出行，都有侍中大臣背負斬蛇劍和白玉璽隨從，兩件寶物並列為漢朝的鎮國之寶。

但是也有學者指出，作為政權合法性象徵的斬蛇劍已經不是劉邦原來使用的劍，而是一把鼎革後新鑄的劍。

細想也對，泗水亭長派出所劉所長當時雖然有公職有小弟有情婦，但是架不住嗜好多開銷大，日子過得緊繃繃，說他有一把這樣規格的神兵利器，可能性不是很大。

而且劉邦斬蛇使用的是所謂三尺劍，《史記》注引里說，「斬蛇劍長七尺」，即後來扈從漢朝皇帝出行的是七尺劍，其間存在著矛盾。

《古今注·輿服》解釋說「當高祖為亭長，理應提三尺劍耳; 及貴，當別得七尺寶劍。」這當然也是一種可能，至於還有人說，斬蛇劍是把神劍，佩之三尺，用則七尺——您是在拍《奇異博士》嗎？

其實，七尺寶劍大約1.62米（秦漢一尺均為23.2厘米，根據南京大學藏洛陽金村出土銅尺及1968年河北滿城中山王妻竇綰墓出土錯金鐵尺），似乎已經不太符合人體工程學，新鑄作為儀仗禮儀性武器的可能或許更大一些，而根據《西京雜記》的描寫，斬蛇劍華貴不似凡品，如果說配飾可以添附鑲嵌，劍本身的鋒刃也實在不像「劉三所長」當年的級別能擁有的，這或許也在某種程度上旁證了這一點。

斬蛇劍的「原件」據說也在，被什襲而藏在漢朝的府庫中，那麼這把劍最後又去了哪裡呢？

《晉書·五行志》寫到：

惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時盪盡。

《晉書·張華傳》也寫到：

武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等盡焚焉。時華見劍穿屋而飛，莫知所向。

（武庫起火，張華怕有人乘機作亂，派兵把守周圍，然後安排救火，所以歷代藏的寶器及漢高祖斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等全被燒毀。當時張華看到斬蛇劍穿透屋頂飛出，不知去向。）

斬蛇劍穿透屋頂飛得不知去向，我勒個去，又開始漫威了，不過《晉書·張華傳》是唐代官修的正史，更早在梁元帝兒子蕭方等著的《三十國春秋》（現已亡佚，根據清湯球輯本）中就記載了：

元康五年，閏月，晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。

《晉書》或許也是根據之前的史料編寫，加上其編撰者一貫對各種神異傳說不加辨析，寫成這樣也是順理成章。

火災造成這麼巨大的損失，其實和張華現場危機應對的先後次序有關，這且不談，至於所謂斬蛇劍「穿屋而飛」，總有點神神叨叨的感覺，有人認為是葬身火海的隱晦說法，可280萬件器械都燒光了——用熟女時代慈禧皇太后評論湘軍破天京後太平天國聖庫大火的話說就是：該燒的燒了，不該燒的也燒了——又何必單獨拿斬蛇劍說事，或許史家是因為之後中國就陷入長達數百年的大動蕩，便以漢高祖斬蛇劍的穿屋飛去作為中華板蕩、衣冠南渡的一種預兆和象徵。

當時，這只是談古論金的一種猜測，並不是定論。

刀劍到底會不會因為一場火災就被毀壞殆盡，其實也是存疑的。每到檢查倉庫一般都會著火，古往今來一直如此，點解？原因自然是你懂的。

號稱毀於這場大火的孔子屐其實在後來唐代、北宋的歷史記載中都出現過，孔子屐或孔子履必然不是金屬的，它都依舊存在，這場大火到底燒沒燒毀金屬兵器，也著實啟人疑竇。

不過不管怎樣，斬蛇劍這件漢朝的鎮國之寶，最後確實在歷史的煙塵中消失得無影無蹤。