為霖道霈禪師悟道因緣

佛學 11-13

為霖道霈禪師悟道因緣

道霈禪師，鼓山元賢禪師之法嗣，字為霖，號旅泊，亦稱非家叟，俗姓丁，福建建安人，生於大明神宗萬曆四十三年(1615)。道霈禪師十四歲投本郡白雲寺為沙彌，第二年便落髮，學習經教。

道霈禪師十八歲時，聽說聞谷廣印禪師居寶善寺，遂前往禮謁，請問出生死之要。廣印禪師於是為他開示了念佛成佛之道理。道霈禪師一聽，即諦信不疑。廣印禪師知道霈禪師是個不可多得的法器，遂令他參禮永覺元賢禪師。

道霈禪師於是投元賢禪師座下，充當侍者，服勤左右，並依元賢禪師之教，專看趙州和尚「庭前柏樹子」之公案。崇禎七年(1634)，元賢禪師應邀移居鼓山，道霈禪師亦隨而前往。在那裡，道霈禪師精勤參修了四年，可是仍然一無所得。不得已，道霈禪師便辭別元賢禪師，離開福建，前往杭州，遊歷講肆，學習經教，達五年之久。

後來，聞谷禪師圓寂，元賢道霈禪師特來真寂(禪院)憑弔。道霈禪師聽說後，遂前往拜禮元賢禪師。

道霈禪師施禮畢，便向元賢禪師詳細地彙報了自己五年來學習經教所得。

元賢禪師聽了，突然問道：「柏樹子話作么生？」

道霈禪師無言以對。

元賢禪師遂呵斥道：「入海算沙，有甚麼限(有什麼了期)？」

道霈禪師一聽，慚愧不已，遂頂禮而退。

從此以後，道霈禪師終日惶愧不堪，寢食難安，心中如壓著一塊大石頭相似。

一日，道霈禪師閱讀《正法眼藏》，至「無位真人」這一段落的時候，恍然有所省悟，只是仍然不知其落處。

後聽說密雲圓悟禪師正在天童大開法化，道霈禪師遂前往參禮。

初禮圓悟禪師，道霈禪師便問：「山河大地與學人自己是同是別？」

圓悟禪師一聽，拈柱杖便打。

道霈禪師茫然不知所措。退出之後，心中迷悶不已。

經過六個月的猛力參究，一天晚上，道霈禪師經行至三更，回到寮中，欲解衣就寢。就在他思想放鬆的這一刻，道霈禪師終於豁然大悟。

第二天早晨，道霈禪師便徑直入丈室，向圓悟禪師呈偈云：

「一水一山何處得，一言一默總由伊。

全是全非難背觸，冷暖從來只自知。」

圓悟禪師覽其偈，知道霈禪師雖有所悟，但還沒有完全達到不疑之地，因此沒有給他印可。

於是道霈禪師便辭別圓悟禪師，前往真寂，參禮元賢禪師，並向元賢禪師通報了自己的所證所悟。

元賢禪師聽了，便道：「子已入門，但未升堂入室耳。」

道霈禪師於是又辭別元賢禪師，前往天目山，朝禮高峰祖師的「死關」，並在那裡呆了一年。後回大百丈山，結庵而居，與其母共修凈業，五易春秋。

清世祖順治七年(1650)，道霈禪師重上鼓山，奉元賢禪師之命，充當維那。從此，道霈禪師用功更加精勤，朝夕不怠。

一天晚上，道霈禪師從禪堂中走出，欲上廁所，頭腦悶糊糊的，不小心撞在石頭門柱上，終於豁然開解。

第二天早晨，道霈禪師來到丈室，告訴元賢禪師道：「某甲今日有個十成語，舉似和尚。」

元賢禪師道：「汝試道看。」

道霈禪師便雙手叉在背後，說道：「請和尚鑒。」

元賢禪師道：「好與七藤條。」

為了進一步勘驗道霈禪師，過了幾天，元賢禪師拿出洞上宗旨，給道霈禪師看，並令他作偈頌。道霈禪師所作偈頌，一一皆契合其旨。元賢禪師於是給予他印可。

道霈禪師得法後不久，即離鼓山，前往建寧廣福庵，閉關隱修，三年後，又重新返回鼓山。順治十四年(1657)，元賢禪師將衣法和拂子傳給道霈禪師，並令他秉拂說法接眾。第二年，元賢禪師圓寂，道霈禪師於是繼其法席，一住就是十四年。

道霈禪師生前著作很多，有《秉拂錄》、《鼓山錄》、《旅泊庵稿》、《禪海十珍》、《凈土旨決》等。

福慧共修

2016弘忍大師圓寂日供燈祈福共修

2016年11月22日（農曆十月二十三），是禪宗五祖弘忍大師圓寂日。積福慧發起供燈共修，感念歷代祖師不為自己求安樂、但願眾生得離苦的慈悲精神。

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