中國歷史上結局最慘的「聖人」與最早的PS高手
他在書法藝術方面所作的貢獻，絕不比他在政治舞台上的作為遜色。他不僅是位傑出的政治家，也是繼阮元、包世臣後又一大書論家。他於光緒十五年（1889年）所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面地系統地總結碑學的一部著作，提出「尊碑」之說，大力推崇漢魏六朝碑學，對碑派書法的興盛有著極其深遠的影響。
康有為「尊碑」說
就他的創作而言，對《石門銘》和《爨龍顏》用功尤深，同時參以《經石峪》和雲峰山諸石刻。書寫上以平長弧線為基調，轉折以圓轉為主，長鋒羊毫所發揮出的特有的粗茁、渾重和厚實效果在他書作中有很好的體現，迥然異於趙之謙的頓方挫折、節奏流動，也不同於何紹基的單一圓勁而少見枯筆，這是他的別開生面處。至於線條張揚帶出結構的動蕩，否定四平八穩的創作，也是清代碑學的總體特徵表現。
康有為書法對聯
就創作形式上來說，以對聯最為精彩，見氣勢開張、渾穆大氣的陽剛之美。逆筆藏鋒，遲送澀進，運筆時迅起急收，腕下功夫精深，從中也可以看出他的運筆輕視帖法，全從碑出。轉折之處常提筆暗過，圓渾蒼厚。結體不似晉、唐欹側綺麗，而是長撇大捺，氣勢開展，饒有漢人古意。
趙之謙書法
何紹基書法
也有人認為這是表面上虛張聲勢的火氣，潘伯鷹先生評說他的字「象一條翻滾的爛草繩。」認為他的線條沒有質感，濫用飛白，顯得很虛浮。康有為在筆法上力倡圓筆，反對方筆，這是造成他筆法單調的一個很重要的原因，常常起筆無尖鋒，收筆無缺鋒，也無挫鋒，提按不是很明顯，線條單一，缺少變化。粗筆時見鬆散虛空，不夠凝斂緊迫，當是一病。用墨上缺少變化，表現形式不足，起筆飽蘸濃墨，行筆中見飛白，僅此而已。
康有為書法中堂作品
從他的中堂作品來看，章法方面落款常有局促之意，這是對帖學否定所致，實質上他早年日課，還是以歐虞為主的
歐陽詢書法作品
虞世南書法
他是一個多世紀前的響徹中國的風雲人物，他是維新派領袖少年時自命名「聖人為」，晚年提倡孔教而被社會公認為「康聖人」。
公車上書圖片
他是中國歷史上著名的改革家、戊戌變法的主角；他高徒如雲，是著名國學大師王國維、梁啟超、徐悲鴻、劉海粟和蕭嫻等，的啟蒙恩師
國學大師梁啟超
然而他也曾偽造衣帶詔，偽造與光緒帝的合影，藉機斂財，欺世盜名！成為中國歷史上最早的PS高手！
康梁與光緒帝的假合照
他是中國婦女解放先驅，卻置房產納小妾言行不一；他成立救國公社卻中飽私囊；他是中國先進思想的精神領袖，晚年卻企圖復辟帝制！
六美圖
他是歷史上詬病最多，卻又居功甚偉的聖人，同時又是中國歷史上結局最慘的聖人
康有為墓
對於他的死亡，至今是一個迷！有人說食物中毒，有人說跟慈禧太后有關，有人說是被日本人毒害！眾說紛紜！文革期間，尊孔復古的康聖人，在地下也未能安息，被眾人當作批判的典型，成為歷史上結局最慘的聖人！
康有為像
千秋功罪何人評說！作為近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者等多重身份的康有為，一生功過相抵，不可否認的是他對探索中國社會的改良之路所做的努力，及其所留下的不朽文藝作品，都將成為後人寶貴的精神財富！至於他到底有功還是有罪於社會，我想我們理應秉持公允辯證的態度去看待歷史也許會更好，也不妨讓我們從些許名人對康有為的評價中得到點認知！
康有為著作
先生在今日，成為舉國之所嫉視；若夫他日有著二十世紀新中國史者，吾知其開卷第一葉，必稱述先生之精神事業，以為社會原動力之所自始。若是夫，先生果為中國先時之一人物哉！——梁啟超
南海康有為先生，為吾國近代先覺之士，天下所認同……吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功，吾國近代文明史所應大書特書者矣。——陳獨秀
（康有為）把進化和進步的思想、全世界都在風起雲湧的思想，同中國的古典傳統結合起來……領頭打開了一個現代的突破口。——費正清
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