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迦太基為了勝利用人祭,與羅馬戰爭中人民爭相自焚

雖然古代的人視兇殘行徑為常事,但有一個古國舉行宗教 儀式時,兇狠殘酷之處格外令人震驚1:在整個地中海地區,一 提起迦太基,必然會使人想到最殘忍的宗教儀式;獻童子祭C 甚至算不上仁厚的羅馬人,也沒有這樣肆意殺戮,視人命如草 芥^至於希臘人,知道迦太基人竟有這種野蠻行為後,深感憤 怒。本篇根據公元前一世紀希臘歷史家戴奧多勒斯的記載,將 這種歷史上最令人震驚髮指的祭禮,予以披露。迦太基這座北 非名城被羅馬人摧毀前約200年,迭有舉行焚燒童男童女的祭 禮。



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在某個年湮代遠的時期,從名叫推羅的腓尼基城市來的商 人,建立了迦太基(意思是「新城」);至公元前五世紀迦太基 已成為欣欣向榮、貿易往來頻密的商業中心,並與羅馬人爭 霸,但是在與羅馬爭霸的歲月里,引起連串造成重大破壞的戰 爭(歷史上赫赫有名的三次古迦太基戰爭〉後,終為羅馬所 敗c公元前3丨0年,西西里島上敘拉古王國的暴君阿格多克利 斯,因較早時候與鄰近城邦發生衝突,引起戰爭,被逼暫時離 開敘拉古逃人迦太基躲避,親睹迦太基居民以宗教名義作出的 暴行。歷史學家戴奧多勒斯根據阿格多克利斯目擊情況所作記 敘,讀來令人毛骨悚然;但是我們必須記住,戴奧多勒斯是在 事發後200年才追記這事的。



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阿格多克利斯混在觀眾之中,目睹500個兒童成為獻給巴 力的祭品,在烈火中燒成焦炭。當時在那怪異的青銅製巴力像 前,一大堆柴火燒得烈焰熊熊;一個個可能先已割斷喉嚨的孩 童,先放置在神像伸出的雙手中,接著掉下火堆。這次祭禮跟 很多次同類儀式一樣,在深夜舉行,祭禮進行中管樂喧天、鼓 聲雷鳴。戴上面具的舞者與迦太基具權勢的祭司一齊主持祭 禮,犧牲子女以供祭祀的父母,更必須站在一旁眼瞪瞪觀看,不準流一滴眼淚,因為子女作為祭示品獻給神是一種特權,非 一般父母可享,事實上這種光榮只賜給最高貴家庭。


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有些迦太基貴族也實在不爭氣,誤用這種特權,顯然必須 教訓一下e在阿格多克利斯目睹的那次大屠殺前,每當例行祭 禮,貴族都習慣以奴隸子女替他們的子女送命。欺騙行為觸怒 巴力神,因而迦太基連連戰敗。戴奧多勒斯告訴我們,呵格多 克利斯見到的那次祭禮,是迦太基的貴族旨在贖罪,以親生子 女燒焦的屍體祈求巴力神息怒。



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雖然迦太基人這種獻童子祭的風俗在古代並不普遍,但是 用活人來獻祭(例如以敵方俘虜作祭品)則屢見不鮮。腓尼基 人是迦太基人的祖先,他們在建立迦太基前已有折求豐產的獨 特祭禮,希望上蒼賜福、五穀豐收、子孫康寧。這種常常以殺 戮為中心的祭禮,當作精神肉體得慶重生和種族綿延不絕的仙 方妙法。迦太基人認為,只要能跟他們崇信的神祇力量達成這 種嚇人的盟約,所流鮮血必然帶來更寬裕安寧的日子c雖然地 中海一帶接近迦太基的鄰邦,因為較為有人道觀念,不想迦太 棊人繼續供奉那麼苛索的神衹,所以群起反對這種殘酷行為, 但是迦太基人充耳不聞,仍然我行我素。有些迦太基人雖則名 義上信奉比較寬大的神祇,如主神宙斯和女神希拉,但大多數 人從古希臘時代以至羅馬崛起這段期間,仍對古老神秘傳統深 信不疑。



迦太基為了勝利用人祭,與羅馬戰爭中人民爭相自焚



在迦太基社會祭禮對宗教崇拜到底重要到什麼程度,我們 不得而知c迦太基人也許有其他方法與神溝通,但今人役有這 方面的資料c根據考古所獲證據顯示,祭神殺生在迦太基極為 普遍。?在一些顯然是廟堂或祭爐(附有大火爐的祭壇)遺址, 有大量人類遺骸(包括嬰孩牙齒)出土c還有保存完仔的墓 碑,上面所刻圖像一望即知是祭禮情景出土的小哺乳動物骨 頭也顯示,在拜祭巴力和地母(迦太基的地母正是腓尼基人崇 拜的女月神阿斯泰特)等神時,曾以獸肉獻祭迦太基人跟羅馬人斷斷續續地打了百多年的仗,期間一定 經常借祭禮求神祇庇佑,但巴力、地母和其餘諸神往往不予眷 顧。公元前201年,第二次古迦太基戰爭結束,迦太基的軍隊 徹底覆滅,戰敗受辱。其後在公元前146年,受羅馬大軍圍困 2年後,據稱迦太基守軍走投無路之餘,群相自禁於一座聖廟 之中,集體縱火自焚而死。羅馬人隨將整座迦太基城燒為平 地,這悲慘的下場不禁使人聯想起迦太基人狂暴的過去,頓興 天道循環、報應不爽的浩嘆!


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