揭秘太平軍婚禮誓詞：格式固定，夫妻同居或發生關係恐怖酷刑伺候

定都天京後, 洪秀全等首義諸王在頻繁選美的同時, 卻又借助於嚴刑峻法, 繼續推行隔絕男女、拆散家庭的政策, 規定即使夫妻同居也是死罪, 使得兩性關係成為太平軍中最大的禁忌, 動輒得咎, 導致廣大軍民的不滿和抵觸情緒日益滋蔓。弛禁後, 太平天國推行嚴判上下尊卑的婚姻政策,同時仍然強調嚴男女之大防, 嚴禁異性在婚姻之外稍有混雜, 但總的來說局面已日趨失控。圍繞婚姻等問題所引發的事態和變化是太平軍軍紀演變過程的一個縮影, 對其戰鬥力的消長和軍(官)民關係均產生了不可忽視的影響。同時, 它又從一個側面證明, 在太平天國時代, 洪秀全等人根本不可能萌發近代意義上的婦女解放或男女平等意識。

1853 年春定都天京(今南京)後不久, 太平天國正式頒布綱領性文獻《天朝田畝制度》, 內有部分文字涉及男婚女嫁之事。該文獻宣布「凡天下婚姻不論財」 , 否定了買賣婚姻, 設想由國庫負責每家婚娶時的一切開銷, 採用統一的標準, 即給錢一千文, 谷一百斤,強調「用之有節」 , 反對鋪張;同時突出了政治色彩, 規定婚禮上必須舉行祭告上帝的儀式, 「一切舊時歪例盡除」 。太平天國所擬定的婚禮專用奏章格式如下:

小子★★★小女★★★跪在地下, 禱告天父皇上帝。今有小子★★★小女★★★迎親嫁娶, 虔具牲醴茶飯, 敬奉天父皇上帝, 懇求天父皇上帝祝福小子★★★小女★★★家中吉慶,萬事勝意。托救世主天兄耶穌贖罪功勞, 轉求天父皇上帝在天聖旨成行, 在地如在天焉。俯准所求, 心誠所願!

在不允許夫妻同居和暫緩談婚論嫁的背景下, 為了整肅軍紀,太平天國特彆強調嚴男女之大防。「要別男營女營, 不得授受相親。」無論是過夫妻生活也好, 兩相情願也罷, 強姦也罷, 只要是和異性發生了性關係,便一律屬於犯下「姦淫」罪, 格殺勿論。

出於以儆效尤的考慮, 對老兄弟量刑尤重。「點天燈」 是太平天國的一種酷刑, 專門用來處決犯有重罪之人, 具體方法是將犯人從頭到腳纏上棉紙, 再浸泡麻油, 塗上松脂白蠟, 倒懸後活活燒死。

對於官兵與民女之間的正常接觸, 太平天國也嚴加防範。前引告示便專門談到這一問題, 內稱官兵有時候將臟衣服送給民婦洗浣, 或者請民婦縫補衣服, 「既已私相授受, 難免眉目傳情, 不可不防微杜漸, 以儆歪風」 , 宣布「 嗣後如有官兵雇倩民婦洗衣縫紉者, 概斬不留;其有姦淫情事者, 男女並坐」。

男女親屬之間正常的走動也受到嚴格的限制。為了隔絕男女, 太平天國對女館實行嚴密的監控, 使之成為男性的一塊禁地。男子即使赴女館探視自己的家人, 也一律被擋在門外, 不得入內。有一則時人記載說, 天京女館「不準男子入探, 母子、夫妻止於館外遙相語」。

南京城男女分館的命令是於1853 年3 月22 日———即太平軍完全佔領該城後不到3 天———頒布的, 「於是父母弟兄妻子立刻離散, 家業頓拋」 , 全城居民一時人心惶惶。情急之下, 「有請緩頰至來日遵行者, 遂於夜間或闔室焚燒, 或全家自縊, 或近河塘牽連投水, 紛紛無數」 。這的確是一幅觸目驚心的畫面, 「有一家數十口者, 有同居三四姓者, 望衡對宇, 烈焰日夜不絕。水面浮屍或仰或仆, 擁擠莫辨。其閉戶仰藥懸樑者, 更不知紀極」 。次日, 「分析男女愈急, 而乘夜遁歸自盡者連日未休」 。

同期發生的陳宗揚、盧賢拔事件震動最大,一時間鬧得沸沸揚揚, 就連清方對此也有所耳聞。1854 年3 月2日夜三更時分, 東王楊秀清以天父下凡名義召集各官, 下令鎖拿鎮國侯盧賢拔和冬官又正丞相陳宗揚, 並立即親自逐一審訊。陳宗揚供認曾與妻子謝晚妹私合過四五次, 但否認曾對別的姐妹動過邪念, 直至天父(楊)厲聲逼問, 才承認「果起此心, 猶未成事」 。

盧賢拔也如實招認曾與妻子犯過天條三四次。於是, 天父當場宣判:陳宗揚夫婦「屢犯天條, 已經獲罪, 又欲誘穢他人, 罪無可赦」 , 一併斬首示眾;盧賢拔「身居顯職, 不知自檢, 竟致夫婦同犯天令」 , 姑念其「原有真心對天事主, 且自知悔罪, 直認不辭」 , 故赦免其死罪, 聽候發落。不久, 盧賢拔被削去侯爵, 戴罪立功, 免予枷號游營, 算是網開一面。事後, 天父還特意告誡眾人「切不可學此榜樣, 自取天誅」 。由此不難看出, 在太平軍中繼續推行嚴別男女法令的難度已經越來越大, 局面趨於失控, 乃至於天父為了處理夫妻同宿事件, 不得不在深更半夜勞師動眾地下凡。陳、盧兩人都是身居要職的開國將領, 僅僅因為過了幾次夫妻生活便被誅被罰, 足見當時處置此類事件的嚴苛程度。