韓國人又說他們才是人文始祖，但商朝箕子感到很委屈
韓國最近又大放厥詞，說他們才是東方人文始祖，原因源自於一個流傳於朝鮮半島的神話，神話里說，很久以前，熊和虎在一個洞穴中生活，他們都想變成人，於是就尋求創世天神桓雄的幫助，創世天神桓雄痛快的答應下來，指點熊和虎一齊吃大蒜和艾草，因為這是變成人的唯一途徑，熊很有耐性，一直堅持吃了二十一天，所以提前變成了大美女，於是就起了個名字叫熊女，但老虎卻沒能堅持下來，只好眼睜睜的看著熊女享受幸福的生活了。
熊女因為變得很漂亮，所以有資格嫁給大神桓雄，兩人結婚後生下了檀君。這個檀君可了不得，竟然創建了古朝鮮，於是他就成了朝鮮人共同的祖先。
本來是個普通的神話故事，可韓國人就能挖出檀君的遺骨，並利用先進技術推算出骨頭的年齡，這一推算不要緊，竟然能推算出朝鮮建國其實是在公元前三千多年，距今已過五千年。
比中國的人文始祖黃帝都早，也因此得出結論，古朝鮮國早都存在，檀君才是東方人文始祖，沒準整個兒世界都受了檀君的影響，至於正史中提到的箕子朝鮮，歷史上其實根本就不存在。
大概意思也就這樣，可對這樣的說法，我是沒什麼意見，反正不關我事，但箕子恐怕就會很不滿了，沒錯，箕子朝鮮中的這個箕子，就是商末與微子、比干一齊並稱殷末三仁之一的箕子。
因為箕子認為，他雖然比檀君晚了兩千來年，可的確是建立古朝鮮政治文化制度的始祖，而且箕子為了當上大王，為了建立所謂的東方君子國——箕子朝鮮，還是很費周折跟苦心的。
事情是這樣的。
箕子這個人真的很聰明。
據說殷紂王剛剛當上大王，就用上了象牙製成的筷子，於是箕子就擔心的說：「大王使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器，要用犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必定不會再吃粗糲的食物、穿粗劣的衣服、住簡陋的房屋，肯定會要求著錦衣、立高台，住華屋，由此發展下去，最終整個天下也滿足不了他了！就會尋找遠方的珍奇古怪的東西，追尋窮奢極欲的享受，看著吧，這些都會從象牙筷子而始，我害怕他由此走向滅亡！」
箕子說這話也沒過多久，殷紂王還真像他預測的那樣，由象牙筷子開始貪圖享受，開始建造鹿台，鹿台有瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，這樣一來，殷紂王是開心了，但老百姓都不堪重負，最終都背叛了他。
箕子能見微而知著，從一個不好的苗頭看到危險的後果，並因此主張，君王應該克制不好的慾望，從小事做起，加強自身修養，用良好的習慣改變不好的習慣，才不會給天下帶來災禍。
說的很有道理，但問題也就在這裡了。
殷紂王的惡發源於上位伊始，箕子對惡的苗頭只是擔心，卻並沒有根據殷紂王的特點採取相應的措施，而只是再三強諫，諫而不聽，於是謀去。
好好說話你不聽，我已經盡到大臣的責任，良心上也可以說的過去，於是就只能自謀出路了。
俗話說得好：羅馬不是一天建成的。殷紂王當然也不是天生就是個壞胚子，事實上，他上位之前還是很好的，好的就連司馬遷也不得不承認，殷紂王「資辨捷疾，聞見甚敏」
殷紂王很聰明，也很能幹，很快就能接受新鮮事物。
據有關史料記載，殷紂王上位的時候才十七歲，十七歲，正是一切皆有可能的年紀，也就是說，聰明能幹的殷紂王只是一張白紙，他有可能變好，也有可能變壞。
早死的帝乙正因為擔心殷紂王變壞，所以才任命箕子等人當輔政大臣的，可箕子這個輔政大臣發現問題時，他的做法只是一本正經的勸導和說怪話，一點兒也不了解逆反期的青少年心理。
殷紂王年紀輕輕當上大王，一下子擁有了整個天下，人生似乎已經達到巔峰，那麼，接下來他該追求些什麼，箕子並沒有說；年輕人志得意滿之後難免會有些張狂，箕子並沒有阻止。
縱觀整個兒商末的歷史，他的做法，如果還能算做法的話，也只有區區幾個字，這幾個字就是「再三強諫」，洪水已經開始決堤，而他卻只是往洪水裡扔幾顆石子，然後告訴天下人說，我已經儘力了，已經盡到一個輔政大臣的責任了。
勸導君王向善的方法還有很多，春秋首霸齊桓公好色，管仲也因此納妾；齊桓公僭禮，管仲也在家裡設立了帝王才有資格享用的反砧。
鮑叔牙很看不下去，就找管仲說：「君上貪圖享受，違背禮制，作為齊國的相國，不但不加以勸諫，反而跟他一樣荒唐，到底什麼緣故呢。」
管仲說：「君上意圖使齊國富強，肩上擔負著沉重的責任，而這個責任不是一天兩天能完成的，需要一個漫長的過程，這個過程非常辛苦，在這個過程中，如果不適當的放鬆一下君上的慾望，他就會因為怕苦而心存懈怠，君上懈怠了以後，齊國富強還有希望嗎，我之所以和君上一樣，一來分擔些不好的名聲，二來也可以藉機取得君上的信任，和君上成為一樣的人，那麼他想的就是我想的 ，我想的也是他想的，君臣上下一心，還有什麼目標達不到呢。」
鮑叔牙聽完這段話，對管仲自然是心悅誠服，認為他非常了解人性。
而箕子呢，論地位，商朝的輔政大臣，比管仲只高不低；論德行，殷末三仁之首，才華肯定也相當了得，作為一個非常有才華的重臣，難道他就不了解人性嗎，他為什麼就不能在殷紂王用象牙筷子的時候巧妙的加以引導，而是在不好的習慣形成之後才再三強諫呢。
人們常常說他是個忠直的大臣，可就這樣忠直的大臣卻在天下危亡時選擇明哲保身，就在商朝即將滅亡的時候，乾脆帶了五千人東走朝鮮半島。
中國人在國內混不下去，就遠走遼東、朝鮮，歷史上不乏其人，但箕子恐怕是第一個吧。
因為去的比較早，所以當時的朝鮮半島還非常落後，是他帶去了商朝的文化和制度，所以才被當地人推舉為國君，所謂的東方君子國——箕氏侯國，也稱箕子朝鮮就這麼來了。
箕子因推舉成而成為國君的可信度有幾分姑且不去討論，然而他最終在商朝滅亡後跑到朝鮮，關起門來當皇帝的確是真的，非但關起門來當皇帝，還極力尋求皇帝的合法性，周朝天下坐穩了以後就迫不及待的歸順周武王，最後得到周武王的承認，成為名副其實的諸侯國國君。
也就是說，古朝鮮其實很早就在中國的管轄之下，因為他們的國君還要得到中國天子的認可，否則就是非法政權。如果檀君朝鮮比中國黃帝還要古老，跟中國沒有半點淵源，甚至還有可能影響中國文化，箕子能在這樣的地方當國君，那是多麼幸運的事情，最早建立邦交，承認你這個野蠻落後的國家也就是了，何必要低下高傲的頭顱，尋求周武王的認可呢。
不過這也只是我個人推測，實在沒辦法跟先進技術推算出來的結果相比。
但我重點要說的是，這個箕子為了箕子朝鮮還真是煞費苦心，殷紂王時期是忠直的大臣，周武王時期又彷彿開竅了似的變得那麼聰明，為了得到周天子的許可，人家還沒顧上管他，他就主動跑到中央投降歸順。
為什麼？
比干諫死，微子去之，箕子為奴。
殷末三仁對待殷亡的態度怎麼差這麼多，看起來只有箕子表現的特別聰明。
那麼，箕子到底是突然聰明還是一直很聰明呢，答案是肯定的，正如殷紂王不是突然變壞一樣，他也不是突然變聰明的。
翻開箕子的家譜，我們不難從裡面發現問題。
箕子是太丁的兒子，帝乙的弟弟，殷紂王的叔叔，如果說，這層關係還說明不了什麼問題，那麼，商朝還有個古怪的繼位規則，這麼一看，問題就豁然開朗了。
商朝帝王繼位，一直是哥哥傳給弟弟，弟弟傳給兒子，兒子再傳給兒子的弟弟，如果不發生意外，就會這樣一直傳下去。
從上幾代看， 武丁傳給兒子祖庚，祖庚傳給弟弟祖甲，祖甲傳給兒子稟辛，稟辛傳給弟弟庚丁，庚丁傳給兒子武乙，武乙猝死，兒子太丁繼位，太丁傳給兒子乙帝，乙帝傳給兒子帝辛，箕子是乙帝的兒子，帝辛的弟弟，為人謙恭忍讓，早已博下仁人君子的名聲，按道理帝辛死後應該把帝位傳給弟弟箕子，可是他卻毫無規矩的傳給了嘴上無毛的兒子殷紂王。
老祖宗之所以要兄終弟及，就是為了不出現幼帝因為昏亂而給天下帶來在災禍的局面。
可帝辛卻違背祖宗定下的規矩，捨棄賢良的弟弟箕子，傳位給年幼的兒子殷紂王，你想想，滿心準備當上大王的箕子只成了個輔政大臣，他心裡能滿意嗎。
心裡不滿意，為什麼還要幫他，你壞我才開心呢，因為只有這樣才能證明世人都瞎了眼，當年如果由我當上大王，商朝的天下能落個這樣的結局么。
於是，上班就成了喝茶，議政就成了木偶，只有大家都說你不好時我才跟著發表點高明的看法，藉以表明我始終站在正義的一面，國家重臣都是這種態度，其他人也就只有隨波逐流了，殷紂王就這樣沒了勸導，沒了約束，自以為老子天下第一，自大的聽不進一句好話，可著勁兒的由著性子折騰，商朝自然也就滅亡了。
商朝滅亡之後，箕子沒有任何心理負擔，開始處心積慮的為自己考慮，也就不足為奇了。
我當不了中國的皇上，在小地方當個大王也不錯，因為關起門來，我照樣老子天下第一嘛。
你瞧瞧，箕子朝鮮建立的有曲折，有多不容易，可後人竟敢不承認他的存在，箕子能不委屈嗎。
其實這個箕子朝鮮對朝鮮半島貢獻還是很大的，竟然延續了一千多年，直到戰國後期，才被戰國七雄里的燕國滅亡，一千多年的文化制度，一千多年的歷史，就這麼一下子說不要就不要了，從神話里找個檀君出來，真不知道韓國人到底是怎麼想的。
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